1、“羊羔肉肥身儿壮，我们同吃那白面馍馍。”这句诗使用了比喻的修辞手法，将羊羔肉比作肥壮的身体，将白面馍馍比作共享的美好生活。通过比喻，诗人巧妙地表达了对延安人民的深厚感情和对美好生活的向往。

2、1.“双手搂定宝塔山”：这句话运用了拟人的修辞手法，将宝塔山拟人化，表达了诗人对延安宝塔山感情。

3、“东山的糜子西山的谷，肩膀上的红旗手中的书。”这里运用了对比和并列的修辞手法，将东山的糜子和

4、总的来说，《回延安》中的修辞句子运用了多种修辞手法，如夸张、比喻、拟人等，使诗句更加生动、形象，富有艺术感染力。这些修辞句子不仅表达了作者对延安的深深眷恋和思念之情，也展示了作者对美好生活的向往和追求。

5、“杜甫川唱来柳林铺笑”：这句话运用了拟人、对偶的修辞手法，将杜甫川和柳林铺人格化，通过“唱”和“笑”表现出它们的欢乐，同时形成对仗，使语言更加优美。

6、“千声万声延安”：这里运用了反复的修辞手法，强调了诗人对延安的思念和渴望。

7、待人以诚”后半句是“以礼待人”，是一种传统美德，它既体现了一个人的道德修养，又能使人与人之间和睦相处，增进友谊。出自《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

8、以下是对《回延安》中部分修辞句子的赏析：

9、诚信待人，德照万民当映彩严于律己，心存四海自留香诚信待人，德照万民当映彩谦恭处世，心随天下自生光。

10、以真诚之心待人，下一句：以敬畏之心处事

11、“杨家岭的红旗啊高高地飘，／革命起高潮”，上句起兴，使人联想到由延安一地向全国扩展的革命形势，下句紧接着使用夸张。

12、“几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山。”这句诗采用了夸张的修辞手法，表达了作者对延安的深深眷恋和思念之情。在梦中多次回到延安，双手紧紧地搂住宝塔山，这种夸张的描述让人感受到作者对延安的深情厚意。

13、谁道人生无再少?门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡。

14、“身长翅膀吧脚生云，再回延安看母亲！”这句诗运用了拟人的修辞手法，将身体和脚赋予了生命，让它们长出翅膀和云朵，以表达作者急切回到延安的心情。这种拟人化的描述使诗句更加生动、形象，增强了读者的阅读体验。

15、“羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大”，以“羊羔吃奶”起兴，喻延安对诗人的养育之恩。

16、“白生生的窗纸红窗花，／娃娃们争抢来把手拉”，上句起兴，又兼有描写环境的作用。

17、回延安》中第一句起兴，有时候两句诗兴、比连用，或比兴、夸张连用，并且通常要押韵。例如，“树梢树枝树根根，／亲山亲水有亲人”，以“树”起兴，比喻诗人和延安以及延安的父老乡亲的血肉关系。

18、《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

19、《回延安》是一首采用民歌体形式写成的激情澎湃的诗篇。全诗除了真切的感情构成了诗的畅射源外，就是诗对陕北民歌的借鉴。它像民歌一样，信天游，不断头，两行一行，至尾不收。全诗运用了多种修辞手法来表达诗人对延安的深厚感情。

20、信天游”形式写成的诗歌，运用了多种修辞手法，以下是对其中一些修辞句子的赏析：

21、“羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大。”这里用“羊羔羔吃奶眼望着妈”来比喻自己对延安母亲的养育之恩的感念，形象生动，同时充满了真挚的情感。

22、我有话直来直去。做事坦坦荡荡。我不聪明。但我肯定不傻。很多事，我都能看明白。只是不想说而已。因为人太聪明了会很累。有时糊涂一些更快乐。我不喜欢勾心斗角，也不喜欢被算计。更不喜欢假惺惺。我喜欢真实的人，不挖苦，不讽刺，不玩心计，真诚的对待。人海茫茫，能走在一起，真的是一种缘分。所以我会好好珍惜身边每一个以诚相待的人！

23、这属于对联，对联，汉族的传统文化之一，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的文化艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。对联是中国汉族传统文化瑰宝。