社稷是什么意思
1、社稷,土神和谷神的总称。分言之社为土神,稷为谷神。土神和谷神是在以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。社稷为土谷之神,土载育万物,谷养育民众,土、谷是人们首要的最基本的生活条件,因而也必然是古代中国的立国之本,立政之基。如此一来,土谷之神“社稷”也常常便被用来代指国家或朝廷。
2、社稷就是国家的意思。
3、民为贵,社稷次之,君为轻。
4、夫社稷之臣,能立社稷,别上下之义,使当其理;制百官之序,使得其宜;作为辞令,可分布于四方。
5、释义:“社”指土神,“稷”指谷神,古代君主都祭社稷,后来就用“社稷”代表国家。根据《周礼·考工记》,社稷坛设于王宫之右,与设于王宫之左的宗庙相对,前者代表安全的生存空间,后者代表稳定的食物来源,是国家的根本所在,人民安身立命之必需。
6、社稷-释义:本指土神和谷神。后用来泛称国家。
7、社稷在古时有更重要的地位。社稷”从字面来看是说土谷之神。由于古时的君主为了祈求国事太平,平谷丰登,每年都要到郊外祭祀土地和五谷神。社稷也就成了国家的象征,后来人们就用“社稷”来代表国家。“社稷之忧”、“社稷之患”、“社稷之危”《毛遂自荐》"谨奉社稷而以从"都指的是“国家”的忧虑、隐患、安危。这个代称一般现代白话文文章已经很少用了
8、指祖国河山及社会各领域
9、《东周列国志》第二回:“却说大夫褒珦,自褒城来,闻赵叔带被逐,急忙入朝进谏:‘吾王不畏天变,黜逐贤臣,恐国家空虚,社稷不保。’”
10、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
11、“社稷”:读音:shèjì解释1.古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神。出处:《左传·僖公四年》:“君惠徼福于敝邑之社稷,辱收寡君,寡君之愿也。”
12、旧时亦用为国家的代称。出处:《韩非子·难一》:“晋阳之事,寡人危,社稷殆矣。”
13、江山是江河和山岭,多用来指国家或国家的政权。
14、《史记·吕太后本纪》:“夫全社稷,定刘氏之后,君亦不如臣。”
15、社稷的稷指谷神。
16、《汉书·高帝纪下》:“又加惠于诸王有功者,使得立社稷。”
17、国家和社稷在古文中是同一词义。
18、做官要先做人,心里不装着江山社稷,你再怎么钻营也成不了好官。
19、社稷是古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神,土神和谷神的总称。社为土神,稷为谷神。后来“社稷”就被用来借指国家,希望土地神和谷神能保佑自己的国家。
20、社,古代指土地之神,按方位命名:东方青土,南方红土,西方白土,北方黑土,中央黄土。五种颜色的土覆于坛面,称五色土,实际象征国土。古代又把祭土地的地方、日子和礼都叫社。
21、出处:《韩非子·难一》
22、三生不改冰霜操,万死常留社稷身。
23、“社稷”从字面来看是说土谷之神。由于古时的君主为了祈求国事太平,平谷丰登,每年都要到郊外祭祀土地和五谷神。社稷也就成了国家的象征,后来人们就用“社稷”来代表国家。“社稷之忧”、“社稷之患”、“社稷之危”《毛遂自荐》"谨奉社稷而以从"都指的是“国家”的忧虑、隐患、安危。这个代称一般现代白话文文章已经很少用了。
24、社稷和江山分别是中国传统文化中的两个重要概念。社稷是指国家的政治和文化中心,其由两个部分组成,分别是社和稷。社是指祭祀社神的社坛,而稷则是祭祀五谷之神的种稷坛。社稷代表了统治者对于民生福祉的关注和维护,也象征着国家的稳定和发展。江山则是指国家的版图和国土,包括了山川河流,城池地形等所有的地貌特征。江山的概念强调国家领土的完整和稳定,意味着统治者对于领土的保护和国家的安全有着高度的重视。社稷和江山在中国传统文化中都是国家安定和发展的关键要素,是中国文化中的核心价值观。这两个概念不仅代表国家的政治和文化中心,也涵盖了政治、经济和文化的各个领域,是中国的国家认同和文化精神的核心所在。
25、社稷:社,古代指土地之神;古代又把祭土地的地方、日子和礼都叫社。稷,指五谷之神。故“社稷”从字面来看是说土谷之神。由于古时的君主为了祈求国事太平,平谷丰登,每年都要到郊外祭祀土地和五谷神。社稷也就成了国家的象征,后来人们就用“社稷”来代表国家.
26、意思是说祖国的大好河山和所有人民
27、拼音:[shèjì]
28、稷,指五谷之神中特指原隰之祗,即能生长五谷的土地神祗,这是农业之神。明孙承宗《答袁节寰(袁可立)开府》:“而世人省事者少从,有延挨日月,令当事者受其极重不返之势,奈何惟翁力图,所以为社稷远计。
29、“社稷”从字面来看是说土谷之神.由于古时的君主为了祈求国事太平,平谷丰登,每年都要到郊外祭祀土地和五谷神.社稷也就成了国家的象征,跟现在的意思一样.
30、桑梓古代,人们喜欢在住宅周围栽植桑树和梓树,后来人们就用物代处所。桃李桃李就是教师百年"树人"所得的硕果,往往比喻老师辛勤栽培的学生。社稷古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神2旧时亦用为国家的代称轩辕华夏部落首领轩辕黄帝
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