1、这句话的含义是情做不成功，遇到麻烦和困难就要反省自己。一切从自身上找原因。

2、哲学之内因和外因。

3、应该是行有不得反求诸己，意思是凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己

4、「行有不得，反求诸己。」指事情做不成功，遇到挫折或困难，有不顺畅的时候，只会自我反省，从自己身上找原因。

5、孟子说：“爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否不够；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理才智是否有问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那用应反问自己的礼貌是否到家——凡是行为得不到预期的效果，都应该反来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。

6、儒家政治，强调从自身做起，从身边事做起，所以，多与个人品质紧紧连在一起。

7、行有不得，反求诸己。当下比较流行的翻译是：事情做不成功，遇到了挫折和困难，一切要从自己身上找原因。这是意译法，而相关字词的具体解释是什么呢？

8、“行有不得，反求诸己。”这句话出自《孟子·离娄上》，它的含义是：事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。

9、反求诸己出自《孟子》的《离娄章句上》。

10、孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

11、意思是：做事没有成功，遇到了困难挫折，不去苛求指责外部环境，反过来进行自我分析，依靠提升自己的境界水平来解决问题。

12、孟子说：“爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否够；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理才智是否有问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那就应反问自己的礼貌是否到家——凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。

13、意思是：事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。

14、孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。译文：

15、事情处理不好，我们平时的做法往往与圣人背道而驰，有了问题怨天尤人，而不是反躬自省。立身处事，做人做事要多从自身找找原因。不要一味的指责别人。

16、离娄是上古时期神话传说中的人物。黄帝游赤水之北，登昆仑之丘，丢失了玄珠，黄帝就命离娄去寻找。因为他“能视于百步之外，见秋毫之末”，“察针末于百步之外”。《庄子》、《孟子》、《慎子》、《淮南子》以及诸多史书中，都有记载。

17、“行有不得，反求诸己”的语义

18、意思是（如果）行动没有达到预期的效果，就应该反省，从自己身上找原因。

19、原来，《说文解字》以及相关古汉语词典中表示，“反”，通“返”，指返回到自己的本性、本心；“诸”是兼词，兼合“之”字和“于”字；“己”，自己。

20、“反求诸己”即“反求之于自己”，“之”是代词，指代“行有不得”这件事情；反过来在自己身上求解“行有不得”的原因，即为——反躬自问、反观自省、自省自察。

21、反诸己身是从反求诸己引申而来！

22、原话是行有不得，反求诸己出自孟子的《离娄章句上》。

23、这句话原文出自《孟子·离娄上》：“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”

24、若以此作为辩论主题，正反两方的争论之处，在于正方立场在于行有不得时，「应该」反求诸己；至于反方，则持相反看法，认的即使行有不得，亦「不应该」反求诸己，而要在自己以外，检讨成败归因。

25、行有不得，反求孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福。”

26、意思是做事没有达到预期的效果，需要反省自己哪里做的不好，然后再去改正。

27、“行有不得反求诸己”意思是说：我爱别人而别人不亲近我，应反问自己的仁爱之心够不够；我管理别人而未能管理好，应反问自己的知识能力够不够；我礼貌地对待人而得不到回应，要反问自己态度够不够恭敬；任何行为得不到预期效果，都应反躬自问，好好检查自己这句话出自《孟子·离娄上》。原文：孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：“永言配命，自求多福”。“行有不得反求诸己”