论语 中求学应该谦虚的句子

1、这句话的意思是，要勤奋好学，不以向地位、学问比自己低的人请教为耻。对于学习不好的人来说，要时刻保持谦虚和学习的态度，不断向他人请教，不要因为自己的面子而错过学习的机会。

2、知之为知之,不知为不知,是知也.——孔子《论语·为政》

3、这句话的意思是，知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。对于学习不好的人来说，要勇于承认自己的不足，不要假装自己已经掌握了某个知识点。

4、虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。——郑板桥·题《竹梅》

5、这两章内容相同，故予合并。

6、今天的情形已经大不相同。我们读《论语》，旨在吸收前人思想精华中有益于自己思想品德修养的部分，这就大大地缩小了读的范围。《论语》全书各家版本的分章不一，一般都在485章左右，我们只选录10章，而且全是短章，这又降低了学习的难度。这样来选篇才符合“古为今用”的原则。至于个别条件较好的教学班愿意多读一些，那自然是好事，但也要注意不增加学生负担。

7、这就告诉我们，求学和做人要谦虚，善于向周围的人学习借鉴，扬长避短，不断提升改进。

8、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

9、这句话的意思是，温习旧的知识能够获得新的领悟，这样的人可以被视为老师。对于学习不好的人来说，要通过不断温习学过的知识，领悟新的道理和方法，逐渐提高自己的学习能力和水平。

10、［讲解］曾子曾说过：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的学说的两个方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是积极的一面；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，这是消极的一面。孔子关于“仁”说过许多话，细分析起来，都跟这两点有关，例如“修己以安人”，“修己”也就是“恕”，“安人”就是“忠”。由于子贡问的是“可以终身行之”的“一言”(实即问“道”)，所以孔子拿“恕”来回答他。

11、少壮不努力，老大徒伤悲

12、［讲解］这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。其中，“罔”“殆”二字历来解释纷纭。朱熹注云：“不求诸心，故昏而无得；不习其事，故危而不安。”“不求诸心”指的是不思考；“不习其事”，指的是不读书。讲这一章，要防止产生片面理解，要使学生认识到“学”是基础。孔子就很重视“学”，反对离开“学”这个基础去胡思乱想。他曾说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》)

13、这句话，受到后代知识分子的极力赞赏。这体现了古贤人的智慧。他虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，不仅要以善者为师，而且以不善者为师，这其中包含有深刻的哲理。这段话，对于指导处事待人、修身养性、增长知识，都是有益的

14、二、问题研究

15、曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

16、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

17、求学应该谦虚正如论语中所说的“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样

18、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”

19、求学应该谦虚正如论语中所说的“三人行，必有我师焉”。该句出自《论语·述而》，原文：子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

20、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

21、［讲解］这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。过去有这样一种理解，把“温故”(复习旧知识)和“知新”(获取新知识)看作相互补充的两个方面，如子夏所说“日知其所无，月无忘其所能”(见《论语·子张》)，这是因为忽略了下面“为师”二字。《礼记·学记》中记录了孔子这句话：“记问之学，不足为人师。”这说明孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。可见，“温故”和“知新”并非平列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立思考了。

22、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命...

23、桃李不言，下自成蹊。——西汉·司马迁《史记·李将军传》

24、温故而知新，可以为师矣。

25、谦受益,满招损.——《大禹谟》

26、学而不思则罔，思而不学则殆。

27、［讲解］“士”，在《论语》中大约出现十五次，大多指有抱负或有特殊社会地位的人。“弘”，胸怀宽广；“毅”，意志坚强。胸怀宽广，才能接受重任；意志坚强，才能长期坚持奋斗。“仁”，是孔子学说的核心。曾子说这番话的目的是，鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗。

28、第二句讲的是学习的乐趣。“朋”旧注：“同门曰朋。”跟现在说的“同学”“同班”相近。孔子说这句话是有背景的。《史记·孔子世家》说，孔子辞官以后，专力讲学，“弟子弥众(越来越多)，至自远方”。这自然使他感到很快乐。这句话是孔子对他的弟子说的，所以“朋”指的是志同道合的人。

29、［讲解］关于这段话的背景，《荀子·子道》中有记载：子路盛服见孔子，孔子批评了他；子路于是改服而入，但颜色依旧充盈。孔子又对他说：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁。既知且仁，夫恶有不足矣哉!”据此，最后的“知”字当破读，通“智”。孔子说这番话的意思是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。用现代的表述方式，就是要有谦虚的学习态度。

30、《论语》是过去蒙童教育的必读书，尽管大部分内容都不易读懂或只能读到似懂非懂，但人们一直坚持这样做下来，而且要求极严，须能通背全书。这大概出于两个原因：一是古代典籍里常要引用这本书里的话，“反刍”的机会很多，但如不先背下来，就无法进行“反刍”；二是通过诵读熟悉文言文的表达方式和习惯用语，以养成语感。此外，读《论语》也有了解历史掌故、增加识字的功能，但这是次要的。

论语 中求学应该谦虚的句子

31、《论语》中有许多关于学习的句子，以下是一些适用于学习不好的情况：

32、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

33、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

34、［讲解］《论语》记孔子门人一般称字，如对仲由称“子路”，对端木赐称“子贡”，对曾参独称“子”，因为此书是孔子二传或三传弟子所记，曾受业于曾参。“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”诸字皆有“多”义，不是确数。下述三事，这是巧合。朱熹认为，重在为学，“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。

35、学而时习之，不亦说乎？

36、这句话的意思是，学习后要及时复习，这样才会让人感到愉悦。对于学习不好的人来说，通过不断复习和巩固学过的知识，可以逐渐提高自己的学习水平。

37、［讲解］这是借松柏之后凋比喻社会现象。何晏集解：“大寒之岁，众木皆死，然后知松柏小凋伤；平岁，众木亦有不死者，故须岁寒而后别之。喻凡人处治世，亦能自修整，与君子同；在浊世，然后知君子之正不苟容。”朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或与君子无异，惟临利害，遇事变，然后君子之所守可见也。”二说大同小异。

38、［讲解］这两章也是讲学习态度的，意思是要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。老子也说过类似的话：“善人，不善人之师；不善人，善人之资。”资，也有借鉴的意思。

39、知之为知之，不知为不知，是知也。

40、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

41、三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之.——孔子《论语·述而》

42、敏而好学，不耻下问。

43、知人者智,自知者明.——老子《道德经》

44、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

45、这句话的意思是，学习而不思考就会迷茫，思考而不学习就会疲惫。对于学习不好的人来说，要在学习过程中多思考、多总结，将学到的知识转化为自己的智慧和能力。

46、［讲解］第一句讲的是学习的方法。“时”，这里是副词，相当于“以时”，可以解作“按一定的时间”或“及时”。“习”的本义是“鸟数飞”，引申为“实习”“演习”。孔子所讲的功课如礼、乐、射、御等都需要实习才能掌握；但另一些功课如讲经，那就只能是“温习”或“复习”了。这类字眼要懂得活解。

47、第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。“人不知”，“不知”什么呢?没有说出来，但意思很明白，就是“自己”。从《论语·宪问》中“不患人之不己知(不必担心别人不了解自己)”这句话，也可以看得出来。“君子”，在《论语》一书中有多个义项：有时指有道德的人；有时指在高位的人。在这句话里，可取前义。因为这个词现在也常用，大家都懂得它的意思，我们没有翻译；一定要译，也可以译作“高尚的人”。

48、求学应该以诚信为本，真诚善良，尊师重道，谦虚谨慎，戒骄戒躁，精诚团结，书山有路勤为径，学海无涯苦作舟，业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随，鲁迅先生说；做人要正经，一本正经，正正经经，一不正经，就要失业，传承优良传统，愿我们的祖国越来越文明

49、所选10章，有三个方面的内容：(1)关于学习的态度和方法，包括第1、2、3、4、5章；(2)关于思想品德修养，包括第1、4、5、6、7、8、9、10章；(3)关于孔子思想体系的核心：“仁”的概念。包括第8、10两章。作这样划分的目的是，提醒教师全面地看待课文的内容。在教学实践中，针对初一年级学生的接受能力，第三个方面的内容是可以取消的，无妨将它并入思想品德修养的范围，第8、10两章同时列入第二、三两个方面，就是这个意思。

50、子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”

51、几个人走在一起，必定有值得我学习的老师在其中。选择他们中做得好的去跟从仿效，对他们做得不好的地方对照改正。

52、工欲善其事,必先利其器。--《论语·卫灵公》

53、教读这十章，要认真研究格言的教学方法。十章中的前九章无疑都是格言，最后一章形式上是对话体，其实核心只在“己所不欲，勿施于人”这句话上，也可以算作格言。讲格言有“三要”：一要弄懂字面上的意思；二要牢牢记住原话，为“反刍”创造条件；三要联系实际，用来指导自己的言行。教师可以据此创造出生动活泼的教学方式来，这是编者的一点希望。