1、古风其二十四·大车扬飞尘

2、咏苎萝山

3、与君论心握君手，荣辱于余亦何有?

4、谁挥鞭策驱四运?万物兴歇皆自然。

5、君家全盛日，台鼎何陆离！

6、浏漓顿挫独出冠时——杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》

7、携壶酌流霞，搴菊泛寒荣。

8、古风其二十三·秋露白如玉

9、日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

10、遥瞻明月峡，西去益相思。

11、黄金散尽交不成，白首为儒身被轻。

12、天生我材必有用，千金散尽还复来。

13、完美世界白帝剑在：白帝剑在流银宫暴君之子王位旁边

14、秋露白如玉，团团下庭绿。

15、大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅，见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂，问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。”

16、扣剑悲吟空咄嗟，梁陈白骨乱如麻。

17、日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。

18、乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。

19、一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。

20、羲和!羲和!汝奚汩没于荒淫之波?

21、白帝之剑又称“白帝魔剑”，它是奥米加兽把自身的力量给予帝皇龙甲兽而形成的武器，这把武器通体为白色，具有强烈的神圣气息，修长的健身和精致的剑柄使得奥米加圣剑散发出唯我独尊的气势。

22、我非东床人，令姊忝齐眉。

23、昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。堆如界射九日落，矫如群帝珍龙翔。来如雷建收震怒，罢如江海凝清光。

24、君不见李北海，英风豪气今何在!

25、人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。

26、以色事他人，能得几时好?

27、君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。

28、诗圣的诗太多了，太好了。先来六首，然后交流感觉。

29、其始与终古不息，人非元气，安得与之久徘徊?

30、绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。与余问答既有以，感时抚事增惋伤。

31、中贵多黄金，连云开甲宅。

32、我行忽见之，寒早悲岁促。

33、天子龙沉景阳井，谁歌玉树后庭花。

34、草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。

35、路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。

36、曾参岂是杀人者?谗言三及慈母惊。

37、这首诗表现的侧重点，初看似乎是在公孙大娘及其弟子，因为正如诗题所示，开篇就描述公孙之舞，接着又及于李十二娘。但实际上诗人并非专为他们感叹身世，树碑立传。“与余问答既有以，感时抚事增惋伤。”抒发对时事政局的忧患意识，这才是诗篇主旨之所在。全诗处处用今昔对比的手法，以反映李唐王朝由盛转衰，先后两个不同的时代景象。

38、送尔长江万里心，他年来访南山老。

39、这首诗与诸多杜甫诗歌的不同之处，是诗前原有一段序文。

40、天下伤心处，劳劳送客亭。

41、乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。

42、吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。

43、勾践徵绝艳，扬蛾入吴关。

44、先帝侍女八千人，公孙舞剑初第一。五十年间似反掌，风尘顽洞昏王室。梨国弟子散如烟，女乐余姿映寒日。

45、《观公孙大娘弟子舞剑器行》（并序）

46、韩信羞将绛灌比，祢衡耻逐屠沽儿。

47、《望庐山瀑布》

48、人生鸟过目，胡乃自结束。

49、第三，白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼。

50、一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声。

51、先是伤叹社会世道今不如昔，因观剑舞而思念起先帝；后是伤叹自身命运今不如昔，因沦落夔州而想起鄙城。正如王嗣爽所言：“此诗见剑器而伤往事，所谓抚事慷慨也。故咏李氏，却思公孙；咏公孙，却思先帝；全是为开元天宝五十年治乱兴衰而发。”这正表现了杜甫艺术构思的高妙之处，及其“沉郁顿挫”的艺术风格。诗人妙笔生花，致使一连串的设喻取譬，绘声绘色；传神写态，维妙维肖。

52、日出东方隈，似从地底来。

53、君情与妾意，各自东西流。

54、君不能学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。

55、或云：尧幽囚，舜野死。

56、《静夜思》

57、西施越溪女，出自苎萝山。

58、由此也可以想见，当年公孙大娘的舞蹈艺术，也必定会给儿时观舞的杜甫以很大的启发和影响，使这位未来的诗人萌发出创作灵感的火花。事实证明就在此次观舞的第二年，即开元五年（717），杜甫就开始吟咏诗歌：“七龄思即壮，开口咏凤凰。”并相继有了书法作品：“九龄书大字，有作成一囊。”难怪几十年后，诗人回想儿时观舞还记忆犹新呢。

59、一破夫差国，千秋竟不还。

60、日出入行

61、皇穹窃恐不照余之忠诚，雷凭凭兮欲吼怒。

62、白马金鞍谁家子，吹唇虎啸凤凰楼。

63、唐代：李白

64、金陵昔时何壮哉!席卷英豪天下来。

65、万里浮云卷碧山，青天中道流孤月。

66、皓齿信难开，沉吟碧云间。

67、李白乌江道上古诗赏李白的诗窜夜郎于乌江留别宗十六璟原文译文注释以及赏析窜夜郎于乌江留别宗十六璟唐代:李白君家全盛日,台鼎何陆离!析

68、窜夜郎于乌江留别宗十六璟

69、烽火燃不息，征战无已时。

70、李白(701-762)，字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”。

71、全诗思想内涵，可分四层表达。开篇八句，是从忆昔开端，描述当年公孙大娘剑器舞蹈时惊动四方的生动场景，以及观者如山的轰动效应。表明公孙大娘确实不愧为唐代开元年间梨园教场之内的姣姣者，堪称超一流的女舞蹈家。唐代诗人司空图也曾歌颂过她：“楼下公孙昔擅场，空教女子爱军装。”另一位晚唐诗人郑姆也曾作歌称赞：“公孙剑技方神奇”，并自注说：“有公孙大娘舞剑，当时号为雄妙。”

72、达亦不足贵，穷亦不足悲。

73、帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。

74、世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。

75、少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。

76、危楼高百尺，手可摘星辰。

77、奥米加兽

78、金乘堆南木已拱，翟唐石城草萧瑟。珠楚急管曲复终，乐极哀来月东出。老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。

79、《夜宿山寺》

80、适遭云罗解，翻谪夜郎悲。

81、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

82、人心若波澜，世路有屈曲。

83、乃在洞庭之南，潇湘之浦。

84、匈奴以杀戮为耕作，古来唯见白骨黄沙田。

85、答王十二寒夜独酌有怀

86、岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。

87、浣纱弄碧水，自与清波闲。

88、斩鳌翼娲皇，炼石补天维。

89、李白〔唐代〕

90、在动漫剧情中，帝皇龙甲兽和灭世魔兽正面对抗，奈何实力悬殊太大，危急时刻，奥米加兽把自身的力量给予了帝皇龙甲兽使之升级为超究极体形态的白帝，在奥米加圣剑的帮助下，白帝一举击杀了灭世魔兽，这也奠定了白帝的不世之名。

91、折杨黄华合流俗，晋君听琴枉清角。

92、地远松石古，风扬弦管清。

93、诸如“耀如”、“矫如”、“来如”、“罢如”等排句对舞蹈场景的描写，艺术地再现了一个可以驰骋想象的世界，不禁令人记起白居易在《琵琶行》中描写音乐美感的著名诗句，真是令人眼花缭乱，壁目结舌，惊心动魄，叹为观止。所以刘克庄曾说：“此篇与《琵琶行》，一如壮士轩昂赴敌场，一如儿女恩怨相尔汝。杜有建安黄初气骨，白未脱长庆体尔。”而语言锤炼，更见功力，尤不乏警策，只是“天地为之久低昂”一句，便令人感到奇幻绝妙，击节称赏。

94、士卒涂草莽，将军空尔为。

95、巴人谁肯和阳春，楚地由来贱奇璞。

96、皇恩雪愤懑，松柏含荣滋。

97、世无洗耳翁，谁知尧与跖!

98、洗兵条支海上波，放马天山雪中草。

99、【篇一：《将进酒》】

100、尧舜当之亦禅禹。

101、惭君湍波苦，千里远从之。

102、《朝发白帝城》

103、宠极爱还歇，妒深情却疏。

104、第二，日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

105、作者：杜甫（唐代）

106、吾将囊括大块，浩然与溟涬同科!

107、物苦不知足，得陇又望蜀。

108、今日云景好，水绿秋山明。

109、犹会众宾客，三千光路岐。

110、咳唾落九天，随风生珠玉。

111、白帝晓猿断，黄牛过客迟。

112、鼻息干虹蜺，行人皆怵惕。

113、钟山龙盘走势来，秀色横分历阳树。

114、君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

115、春风知别苦，不遣柳条青。

116、朽木白哉最强的招式，为千本樱的最终形态，将所有千本樱的花瓣及灵力灌注在剑上散发出白色光芒，外观像展翼的翅膀，使用此招时可以飞翔，并一击斩开对手，威力十分惊人。一般人难以见到这个形态，而白哉也并不轻易使用。曾于和一护及朽木响河的最终决战中使用。

117、海水直下万里深，谁人不言此离苦?

118、怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥嵘。

119、长门一步地，不肯暂回车。

120、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

121、鱼目亦笑我，谓与明月同。

122、景公一何愚，牛山泪相续。

123、提携馆娃宫，杳渺讵可攀。

124、远别离，古有皇英之二女，

125、君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居!

126、君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。

127、失势青门傍，种瓜复几时？

128、结尾六句，是由追昔再回到现实中来，继续感慨岁月流逝，人事沧桑。想见唐玄宗陵墓上的树木已可拱抱，诗人自己也已沦落到草木萧瑟的瞿唐石城。眼下虽有夔府别驾的玳筵和急管繁弦的歌舞，也禁不住乐极哀来。直到曲终人散，不知所往，精神恍惚，身不由己了。总之，全篇“前如山之嶙峋，后如海之波澜，前半极其浓至，后半感叹，‘音响一何悲，弦急如柱促’也。”

129、秀色掩今古，荷花羞玉颜。

130、苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。

131、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

132、《观公孙大娘弟子舞剑器行》是唐代诗人杜甫所作的一首七言古诗。诗序如散文诗，旨在说明目睹李十二娘舞姿，并闻其先师，触景生情，抚今思昔，记起童年观看公孙大娘之剑舞，赞叹其舞技高超，并以张旭见舞而书艺大有长进之故事点缀。此诗既有浏漓顿挫的气势节奏，又有豪宕感激的动人力量，而前半热闹欢娱场面的渲染与后半乐极哀来的感伤遥相映照，更增加了诗歌的抒情效果。

133、严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶。

134、朝代：唐朝|作者：李白

135、金陵歌送别范宣

136、拙妻莫邪剑，及此二龙随。

137、再接下六句，是由抚今再转到追昔。对李唐王朝五十年间由盛转衰的现实变化，以及由此殃及梨园弟子由聚到散的可悲结局，特别是对公孙大娘和李十二娘师徒两代不同遭遇的今昔对比，流露出了无限深沉的惋伤之情。

138、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

139、昨夜吴中雪，子猷佳兴发。

140、从诗人们的交口赞誉中，可想而知公孙剑器舞技的不凡。所谓“剑器浑脱”，本为唐代流行的健武曲名。但究为何样，说法不一。有人说舞者仗剑，也有人说舞者徒手，更有人说舞者是手持彩帛。按唐代《剑器》武曲，本非一种，唐代以后《剑器》武曲的表演方式又有变化，所以，不可一概而论。

141、三万六千日，夜夜当秉烛。

142、雨落不上天，水覆难再收。

143、诗未正式开篇，便先给读者讲述了与诗旨内容相关的娓娓动听的故事，可谓先声夺人，引人入胜。它不仅揭示了写作缘起，而且加深了诗篇的思想内容。序与诗互为表里，相得益彰。正如卢世准《杜诗胥抄余论》所说：“序与诗，俱祭神品。”亦如李因笃所言：“绝妙好词，序以错落妙，诗以整妙。”诗篇是因观看李十二娘的剑器舞蹈，而引起诗人不胜今昔之感，即所谓“抚事慷慨”，全是为李唐王朝五十年间的兴衰治乱而发的。

144、秦家筑城避胡处，汉家还有烽火燃。

145、第一，李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

146、去年战，桑干源，今年战，葱河道。

147、是一个叫白帝的主宰的一把武器，叫白金魔剑

148、恸哭兮远望，见苍梧之深山。

149、此地伤心不能道，目下离离长春草。

150、但就公孙大娘所舞“剑器浑脱”，以及几位诗人诗中描写的情景看来，当是舞者戎装，挥剑起舞，所表现的是一种威武雄壮的战斗精神。正像另一位同代诗人姚合诗中所描绘的那样：“阵变龙蛇活，军雄鼓角知。今朝重起舞，记得酣战时。”可以想见当年公孙大娘的舞姿神态，一定异常精彩壮观，难怪“观者如山色沮丧，天地为之久低昂”了。

151、逆道违天，矫诬实多。

152、今兹弟子，亦匪盛颜。既辨其由来，知波澜莫二。抚事慷慨，聊为《剑器行》。往者吴人张旭，善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。

153、万里长征战，三军尽衰老。

154、接下六句，是由公孙大娘转到李十二娘，言公孙虽在寂寞无闻中死去，然而幸赖有弟子李十二娘，师承了她的舞技，替她传播了芬芳。所以，当诗人在白帝城中又重睹李十二娘演出“妙舞此曲”时，便引发了好奇与联想，经过与之交谈问答，得知其师徒两代传承由来，便又抚事生悲，不禁慷慨系之了。

155、鲁阳何德，驻景挥戈?

156、四十馀帝三百秋，功名事迹随东流。

157、大车扬飞尘，亭午暗阡陌。

158、诗人正是以“浏漓顿挫”的笔触，“豪荡感激”的气势，生动逼真地再现了公孙大娘及其弟子李十二娘精湛独特、一脉相承的舞蹈艺术，并通过这两代艺术家寂寞无闻和沦落异乡的不幸遭遇，以及诗人自己身世飘零，前途多艰的窘困处境，深刻地反映出了大唐帝国“风尘项洞”，江河日下的社会现实。正因为有如此明显批判的艺术锋芒，才博得了广大读者的赞赏。

159、野战格斗死，败马号鸣向天悲。

160、我纵言之将何补?

161、烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

162、这首七言古诗是大历二年（767）十月，杜甫在夔州写下的。杜甫不仅是一位从事诗歌创作的伟大诗人，而且是其他艺术的热心爱好者和鉴赏家。在他的诗篇中，摄取音乐、舞蹈、绘画等，作为吟咏材料，借以抒情寄慨，是屡见不鲜的事。这一首《剑器行》，便是观舞而立意的作品。

163、冠盖散为烟雾尽，金舆玉座成寒灰。

164、孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明。

165、孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗!

166、《送汪伦》等，窃以为朗诵最有激情的是《将进酒》君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

167、在各艺术门类中，诸如诗歌、音乐、舞蹈，追本溯源，在原始的最初阶段，本都是挛生的姊妹艺术，彼此结合不分。再加上绘画，乃至书法艺术，彼此渗透影响，因而性质相通。杜甫在这首诗的序里，说到唐人张旭观看公孙大娘的剑器舞蹈之后，草书有了很大长进，便是鲜明例证。

168、终景・白帝剑

169、浪迹未出世，空名动京师。

170、石头巉岩如虎踞，凌波欲过沧江去。

171、汉帝宠阿娇，贮之黄金屋。

172、《将进酒》

173、历天又复入西海，六龙所舍安在哉?

174、骅骝拳跼不能食，蹇驴得志鸣春风。

175、一回日月顾，三入凤凰池。

176、大历二年十月十九日，菱府别驾元持宅，见临颖李十二娘舞剑器，壮其蔚践；问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。”开元五载，余尚童稚，记于郎城观公孙氏舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独出冠时。自高头宜春、梨园二伎坊内人，泊外供奉舞女，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。玉貌锦衣，况余白首。

177、昔日芙蓉花，今成断根草。

178、九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是?

179、不敢高声语，恐惊天上人。