1、（二）手法与艺术手法在外延上不仅包括修辞手法、表现手法，也包括具体表达方式下的子概念。也就是说，描写、抒情等不是手法，也不是艺术手法，但是，怎样描写、怎样抒情诸如“侧面描写”“白描”“借景抒情”“托物言志”等具体的描写、抒情方式就是手法或艺术手法了。

2、十、离合

3、（1）明用典故（2）暗用典故

4、直接与间接抒情的相关范畴

5、③缘情布景

6、身无彼我那怀土，心会真如不读经。

7、（1）表现手法是用以增强文章的整体或某一部分的表达效果；修辞手法则是增强文章中句子的表达效果，主要着眼于对句子的修饰。

8、如果问“写了什么”，则必答内容（可翻译后概括）。

9、表现手法

10、②托物言志，更重要的是诗人要通过描写的物来表明心迹，以及人生的态度和对人生的感悟。

11、“虚”的三类内容

12、（一）直接抒情（直抒胸臆）

13、欲抑先扬

14、二、议论

15、“身无彼我那怀土，心会真如不读经”，使前面的人物形象进一步深化，挖掘出智藏雄厚法力和佛学造诣的根源，展示出更深一层的内涵。“身无彼我”即无我相、无人相，忘怀彼我。物我本无区别，区别只在于人的观念——“本心”之中。只要“物我两忘”，彼岸、此岸、故土、大唐这些空间概念就全被打破、不存在了，故土与他乡已没有区别，自然也就不会再去怀恋故土。“真如”即真实如常不变的至理。人的“本心”就是“真如”，只要顿悟本心，就可以打破“事法界”的障碍、“理法界”的束缚，立时成佛。人们诵经，不也就是为了成佛吗？既然已心会真如，成了佛，自然也就没有必要再去读经了。

16、点面结合

17、四、卒章显志

18、无论中考高考，都有诗歌鉴赏，诗歌鉴赏题的答题技巧如下：一、古诗鉴赏离不开三个问题一是写什么?(内容)、二是怎样写的?(方法)三是为什么写的?(主题)读懂古诗的写法，就能快速有效的答题。二、答题方法1、捕捉信息把握诗歌基本信息的要素(1)诗歌的吟咏对象及特点对象就是人、事、物、景。(2)、作者借助吟咏对象所表达的情感和道理。(3)、作者表现吟咏对象及抒情言志所运用的表达技巧。(列清单)2、列清单：时间、地点、人物、事件：闻笛----折柳----故园情。情感：(故园情)思乡怀远之情。技巧：接物抒情。列举古诗的清单，可操作性强，但应注意：所列举的信息要紧扣题中所问，要起到为解题提供分析材料的作用。三、抓住关键词语如何捕捉有效信息，方法是抓关键词语。什么是关健词语?诗中的名词(写景、写物、写人)，有时还得注意名词前的修饰语，弄清它写了什么。动词、形容词、能反映诗人辛勤的形容词。四、如何鉴赏?鉴赏：内容，形象、表达技巧、评价思想内容和作者的观点态度。语言、技巧用了什么语言、技巧，表达了什么，表达了什么形象，抒发了什么情感。归纳、梳理出相应的解题思路。五、语言(炼字)类考题答题的基本思路与步骤1、解释该字在句中的含义2、结合诗句、把该字放入原句中描述景象或情态。“看“字。每回看一次，都令自己肝肠寸断，仿佛看到抒情主人公泪眼朦胧，想看又不敢看的情景。3、点出该字烘托了怎样的意境，或表达了怎样的情感，或在整体上分析表达技巧的作用。六、答题思路1、答法：研究题干(1)、方向：思想、气氛、形象、结构、手法、(2)、层级：填空(用词)、简答(问什么，答什么)、简述(温习议论文，观点+材料)2、性质判断：规范、半开放、开放。观点，符合社会价值观，符合逻辑。问到人或物特征，用形容词。注重意译的重要。古诗的表现手法与文学作品的表现手法高度重叠。3、古诗词的艺术手法艺术技巧：艺术手法就是表达方式：记叙、议论、描写、抒情、修辞手法、表现手法：借景抒情、卒章显志、借物抒情、特征与功能。

19、（3）虚实结合的作用——“虚实相生”

20、虚实结合

21、浮杯万里过沧溟，遍礼名山适性灵。

22、⑤景略情在

23、如果问“作用（效果或好处）怎样”，则必答手法、内容、作用、情感（注意：先答有什么作用、效果或好处，接着答用了什么手法，写了什么内容。这样才完整，不至于无谓失分）。

24、（3）正用典故（4）反用典故

25、这是一首送别诗，诗人溶情于酒，又寄情于景。雪、杨叶、马鞭、壶醑和新月，这些都是送别的意像。雪花是寒冷的冬天才有的。梨花是温暖的春天才有的，用梨花来比喻雪，诗人希望自己的浓浓深情能像春天的梨花一样让临别的友人忘却那冬天离别的苦闷冷清的感伤。

26、一、象征：

27、三、关于手法、艺术手法和修辞手法、表现手法

28、②以哀景写哀情

29、为问中华学道者，几人雄猛得宁馨。

30、点染2、曲直3、隐显4、移情

31、（3）情景与哀乐的四种关系：

32、修辞手法

33、尾联“为问中华学道者，几人雄猛得宁馨”中的“宁馨”即如此。诗人感叹智藏忘我勤奋，有几人能如此法力高深，同时也是对中国学道者的鞭策。智藏“学得中州语”，而且超过唐代一般学者，青出于蓝。不枉他“浮杯万里”，历经惊涛骇浪，“遍礼名山”，踏过艰难崎岖的坎坷！

34、②以景结情（情→景）

35、二、描写方式（正面描写与侧面描写）

36、表达方式

37、②运用历史故事。

38、似贬实褒2、似褒实贬

39、③设想的未来之境。

40、诗歌鉴赏答题技巧

41、十一、迭字

42、（1）人烘托人（2）物烘托物（3）景物烘托人物

43、①引用神话故事。

44、（2）利用事物的对立条件来衬托一事物，称反衬。

45、首联两句，点出智藏来中国道远途艰，展示僧人万里渡海，以及到中国后遍游山川寻找性灵的历程。传说一和尚常乘木杯渡水，因名杯度。诗人以“浮杯”来描写智藏远涉重洋的艰辛来访。“性灵”即灵性、聪慧的本性。名山大川，清静幽深，正是陶冶性情，修身练性所在。流连于神界、人间、物质、精神之间，在对自然的直觉观照中使“我”和“自然”融为一体、混沌一片，适应性灵，参悟禅义。山河大地、日月星辰、森林水鸟，佛即我心，我心即佛。诗人将“浮杯”与“性灵”置入“万里沧溟”、“遍礼名山”的既汹涌壮阔又灵秀缥缈的境界中，给智藏这位高人的访唐和参禅凭添了几分超凡脱俗的氛围。

46、凝炼美。2、简远美。3、含蓄美。

47、联想、想象与夸张

48、一、比喻四、借代七、设问

49、对比，它不是语言运用的技巧，而是一种内容设置的技巧

50、二、联想和想象

51、色彩的渲染

52、（三）类别

53、四、衬托

54、十、列锦

55、（1）它们的目的不同（2）修辞作用不同

56、一、关于表达方式

57、十一、蒙太奇

58、（1）用语（2）用事

59、三、结构对比：

60、特别提醒——烘托实际上是一种侧面描写。

61、把抽象事理表现为具体的可感知的形象。

62、联想、想象与浪漫主义

63、①触景生情（景→情）

64、作用（艺术效果）

65、③以乐景衬哀情

66、一、层层渲染、铺垫

67、（三）相关范畴——褒贬

68、从另一层意思讲，佛教认为一切文字、语言都不代表，也不可能表述真正的佛法。读经对人的解脱不见得有什么用，应以直觉观照、沉思默想来参禅、顿悟。诗人在此称颂智藏已达到了物我两忘、本心清静的高深境界，自然引出最后一联。

69、特别提醒——勿泛化使用

70、描写（观察）角度的变化

71、（二）间接抒情

72、衬托与对比的区别

73、诗歌鉴赏表达技巧有表达方式、修辞方法、表现手法、结构模式等共四个层面的内容，其知识框架如下：

74、细节描写

75、九、借形象说理（寓道理于形象之中）

76、（1）利用事物的近似条件来衬托一事物，称正衬

77、《赠日本僧智藏》

78、二、关于修辞手法和表现手法

79、①神仙鬼怪世界和梦境。

80、④寓情于景（有景无情）

81、①以乐景写乐情

82、性质分类

83、第四节结构模式

84、六、用典

85、借物抒情

86、借景抒情

87、（2）表现手法是从宏观角度表现文章的，而修辞手法是从微观角度表现文章的。

88、欲扬先抑

89、八、以少总多、以小见大

90、①借景抒情是通过对景物的描写，抒发的是情感，表现的是情绪，诗人在诗中表达的是含蓄的感受，所以它有乐、哀、愁，但我们绝不会把这种情绪看成是一种思想。

91、（一）在解题时，手法与艺术手法内涵与外延基本相同。

92、动静结合

93、二、伏笔、照应

94、五、对比

95、②相辅相成

96、一、抒情方式

97、三、四两句“深夜降龙潭水黑，新秋放鹤野田青”是对智藏的形象描绘和心理刻画。降龙即降伏神龙而入钵中，《高僧传·涉公传》载“僧涉能以密咒咒下神龙”。鹤在古人心目中被认为是仙禽，曾有放鹤田野的传说。透过“深夜降龙”、“放鹤野田”等具体场景的描写，刻画出高僧智藏精深的佛法和神逸的心态。而“潭水黑”、“野田青”这两笔具象逼真的描写，更把读者带入画面，使读者有亲临其境之感，似亲见神龙随着大师的咒语潜入深潭，跟随着被释放的仙鹤，摆脱了束缚，冲进初秋的田野，“顿了本心清净”，在潜虬幽姿、飞鸿远音、园柳鸣禽中体验澹泊无为、遁世远隐的玄思，从云日辉映、空水澄鲜中体验陶冶性情、颐养天年的乐趣，给人一种虚明澄静的喜悦。

98、常用方式——以动衬静

99、④以哀景写乐情

100、如果问“怎样写”，则必答手法和内容（即用了什么手法，写了什么内容，顺便还可以答这样写的效果和作者情感）。

101、（三）区别与联系

102、①相反相成

103、诗中有画：

104、表现手法和修辞手法的界限也不是绝对的

105、五、渲染

106、（2）借景抒情（情景交融）

107、（四）常见常用典故

108、三、双关六、对偶九、互文

109、答题总则：仔细审题，根据题目要求，问什么，答什么。基本规律：

110、二、比拟五、夸张八、反问

111、托物言志和借景抒情的区别：

112、刘禹锡的诗，《唐音癸签》称“以意为主”，这“意”不是浮在文字表面，而是溶化在形象之中。“浮杯”、“沧溟”、“潭水”、“野田”，这些看似平凡的景物，既是写智藏，又凝结着诗人的情思，也有诗人的直觉观照在其中。“降龙”、“身无彼我”、“真如”、“经”，这些故事概念，不仅写智藏，也透出诗人对人生、对世界的参悟。同时写来自然、澄澈，体会多少，感觉多少，全在一个“悟”字。

113、三、抑扬

114、（1）总论——情与景的关系

115、（一）修辞手法（二）表现手法

116、表达技巧诸概念辨析

117、（4）“虚”与联想、想象

118、内容分类：

119、借事抒情（用典故）

120、②已逝之景之境。

121、内容类型：

122、这是刘禹锡赠日本僧智藏的诗。日本学问僧智藏，大约在大历五年(770年)至建中初(780年)来唐学习佛法，与刘禹锡交往甚密。刘禹锡不但“善诗”，而且颇有才能和卓识，参与政治，涉足王叔文集团，被“引入禁中，与之图议，言无不从”，钻研禅学，与僧人交情甚厚，蜀僧广宣曾“与刘禹锡最善”。这首诗写智藏和尚到唐朝的活动和禅学的高超造诣。

123、可以使文章更含蓄些，运用眼前之物，寄托深远之意。

124、三、记叙

125、方式类型

126、深夜降龙潭水黑，新秋放鹤野田青。

127、七、照应

128、看远处的山往往是模糊的，但画上的山色却很清楚，在近处听流水，应当听到水声，但画上的流水却无声。在春天盛开的花，随着春天的逝去就凋谢了。而画上的花，不管在什么季节，它都盛开着。人走近停在枝头上的鸟，它就会受惊飞走。但画上的鸟，即使你走近了，它也不会惊飞。全诗读起来似乎行行违反自然规律，其实正是暗中设谜，写出了画的特点。