1、“不食嗟来之食”这句名言是说为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是让自己饿死。那饥饿的人之所以不吃黔敖的食物，是因为黔敖一副傲气，视穷人为猪狗，他的施舍带有侮辱性。

2、不吃嗟来之食的意思是不吃别人施舍的食物。

3、相关故事：古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。

4、“君子不食嗟来之食”出自《礼记·檀弓》，意思是为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕饿死也不打破这个原则，具体的情况可以参考下面的内容。

5、不吃嗟来之食也表明不收现成的东西，也就是不想坐享其成，凡是自己挣来的东西，用着心安理得。

6、“嗟来之食”出资《礼记·檀弓下》。比喻用恶劣的恩赐态度给别人的东西。有人很有骨气，拒绝接受带有侮辱性的什么“恩惠”，可以说他“不食嗟来之食”。“嗟”是吆喝的声音，“来”是很不礼貌地呼唤别人过来。

7、扩展资料：

8、嗟，不礼貌的招呼声，相当于“喂”。嗟来之食：原指悯人饥饿，呼其来食。后多指侮辱性的施舍。

9、意思是人要活的有尊言，有志气。当一个人生活或者事业受挫时，从束不气妥，而是鼓足勇气，勇于作战，而不是靠乞讨别人的帮助来摆脱困境。这样的人活出自我，宁肯站着死，不愿跪着活，是他做人的一个准则，所以说这样的人是一个硬汉子。

10、意思是说，人虽然贫穷，地位低，但也不受别人的施舍

11、简单意义上来说，就是不吃别人施舍的食物。

12、出自《礼记檀弓》。

13、齐国发生了大饥荒，黔敖在路上放了食物，等待饥民来，给他们吃。

14、齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。

15、年初，人民解放战争进入最后阶段，6月，北平学生掀起了反对美国扶植日本军国主义的运动。

16、意思是：贫穷的人不接受带有侮辱性的施舍。比喻贫穷也要有骨气。

17、齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：”微与！其嗟与，可去，其谢也，可食。“

18、有饥者，蒙袂、辑履，贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：\'嗟，来食！\'扬其目而视之，曰：\'予唯不食嗟来之食，以至于斯也！\'从而谢焉，终不食而死。（《礼记　檀弓下》）

19、有个人饿得很厉害，用衣袖蒙着脸面，拖着鞋子，踉踉跄跄地走来。

20、齐国大荒，有个善人摆些食物，对那些饥饿者说，喂，来吃，结果那人宁愿饿死也不吃

21、嗟来之食指带有侮辱性的施舍，表示做人的骨气绝不低三下四地接受别人动施舍，哪怕是饿死，贫穷并不可怕，但心不能穷，如果心穷就真穷，不吃嗟来之食，表现是做人应有的肯气、志气，应该学习和发扬的一种精神，也是鼓励与激励哪些身处逆境中的有为之人不要吃咩来之食。

22、［典故出处］明·冯梦龙《东周列国志》第八十五回：志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。译文：有志向的人不会喝偷回来的水，廉洁的人不会接受带有侮辱性的施舍。

23、就是说有气节的人从来不接受带有侮辱性的施舍。嗟来之食就是指带有侮辱性的施舍，“嗟”是一个感叹词，相当于今天的“喂”。嗟来之食的故事是说，有个人端着一碗饭敲打着说：“喂，快过来吃啊～”，语气中充满了居高临下的得意。毫无疑问，这种语气是极度侮辱性的。

24、不吃嗟来之食的故事：春秋时期齐国饥荒，齐国的贵族黔敖在路上施舍粮食;有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，拖拉着脚步走了过来;黔敖就左手端着食物，右手端着汤，呼唤那位饥民来吃饭;而饥民却对黔敖说，我就是因为不吃别人施舍的食物，才落到现在的地步的;黔敖上前向饥民道歉，但饥民最后因为拒绝施舍而饿死了。

25、“君子不食嗟来之食”出自《礼记·檀弓》中的《不食嗟来之食》，原文如下：

26、不吃嗟来之食的出处

27、选文中的“饿者”不吃“嗟来之食”，表现的就是他做人应有的骨气、志气，这是我们应该学习和发扬的一种精神。

28、中国的传统尤其看重做人要有骨气，用通俗的话来说，人活的是一口气，即使受苦受难，也不能少了这口气。还有一些类似的说法，比如人穷志不短，宁为玉碎不为瓦全，人要脸，树要皮……都表示了对气节的看重，对人的尊严的强调，对人的精神的重视。

29、有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也，可去，其谢也，可食。”

30、不吃嗟来之食即“不食嗟来之食”，出自《礼记.檀弓》。

31、不想靠自己的努力赚钱只想着不劳而获希望别人的施舍

32、意思就是乞讨或者因为别人蔑视怜悯自己而施舍点吃的或者小恩小惠，绝对宁愿饿死也不要接受。这是来源于一个古代的典故。嗟来之食的第一个字是一个语气词，相当于切，喏等。来食，就是吃吧。两个字给人一种毫不客气的感觉。再加上语气词一起更加显得傲慢无礼。

33、贫者不吃嗟来之食什么意思？

34、黔敖见了，左手拿着饭菜，右手端着汤，吆喝道?喂！快来吃吧?那饥民抬眼望着黔敖说：\'我就是因为不吃吆喝来的饭菜才饿到这个地步的。\'黔敖跟在后面表示歉意，但是这个人始终不肯吃，便活活饿死了。

35、齐国大饥荒。有个人叫黔敖，他煮了一大锅粥，摆在大路边上，救济挨饿的人。有一个人饿得有气没力，跌跌撞撞地从大路那头走过来。黔敖看见了就大声吆喝说：“嗨，到这儿来！我让你吃个饱！”

36、意思：再贫穷的人也不吃乞讨来的食物。

37、“不食嗟来之食”翻译是不吃别人施舍的食物。

38、那个人抬起头来，瞪着眼睛对黔敖说：“你吆喝什么！我就不吃那些吆喝别人的人的东西，所以饿成这样了！我才不吃你的东西哪！”黔敖才觉得自己的态度不好，赶忙道歉。可是那个人怎么说也不肯吃，终于饿死了。

39、齐国有严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过的饥饿的人来吃。有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来。黔敖左手端着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民抬起头看着他，说：“我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，但他最终因为不吃而饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，就可以去吃。”

40、原文：齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟与，可去，其谢也，可食。”

41、齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之。

42、嗟来之食这个成语由古代一个故事引申而来，“不受嗟来之食”就是不接受别人侮辱性的施舍。

43、古人重气节,很多时候把名声看得比生命还重要。所以才会有这样的故事。

44、［成语解释］指带有侮辱性的施舍。

45、不食嗟来之食是说为了表示做人的骨气绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是饿死。

46、相关成语：嗟来之食

47、贫穷并不可怕，但心不能穷。如果心穷了，那就真穷了。

48、意思是不收主动送上门的好处，表明一种清廉，无私的作风。这种态度是不受人礼物，就不欠别人的情意，也就不必帮助不该帮助的事情，以免给自己造成不必要麻烦。

49、嗟来之食：原指悯人饥饿，呼其来食。后多指侮辱性的施舍和用不正当的手段获得的财富。嗟，不礼貌的招呼声，相当于现代汉语中的“喂”或“哎”。不受嗟来之食：不接受侮辱性的施舍。

50、作为一个有尊严的人来说，是不允许自己在没有经过努力或者是合适的体力劳动、金钱，或者是其他合适的等价交换物，就接受任何人给你的好处，这样做无非就是把自己当成了乞丐，每个人都有自己的尊严，如果你自己都不尊重自己，那你的人生可能也没有了意义。

51、不接受别人的怜悯，要自己奋斗

52、不食嗟来之食的原文如下：齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也!”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与!其嗟也可去，其谢也可食。”

53、就是看透了社会的险恶，天下没有免费的午餐，比人家的嘴短，那人家的手段，就是没有人会无缘无故的关心你，也没有人会无缘无故的给你好处，这背后都是有陷阱的，当你明白了这些道理你就不会在轻易接受别人给你的东西，你会主动的去拒绝。

54、宁可饿死，也不接受别人施舍的食物。自尊心很强的意思。

55、志士，不饮盗泉之水。

56、此此，朱自清身患重病，又无钱医治，但他毫不犹豫地在写着“为表示中国人民的尊严和气节，我们断然拒绝美国具有收买灵魂性质的一切施舍物资，无论是购买的或给予的”的宣言上签了自己的名字。8月初，朱自清病情加重，入院治疗无效，12日逝世。那时他年仅50岁。临终前，朱自清以微弱的声音谆谆叮嘱家人：“有件事要记住，我是在拒绝美国面粉的文件上签过名的，我们家以后不买国民党配合给的美国面粉！”