五言之冠冕的作品是

1、行行重行行，与君生别离。

2、五言之冠冕的作品是《古诗十九首》，最早见于《文选》。《古诗十九首》的创作年代是在汉末，作者和名称已不可考，由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成，每首诗歌都以句首为标题。

3、弃捐勿复道，努力加餐饭！

4、《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志，深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦、心灵的觉醒与痛苦，抒发了人生最基本、最普遍的几种情感和思绪。全诗语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格，处处表现了道家与儒家的哲学意境，被刘勰称为“五言之冠冕”（《文心雕龙》）。

5、依次为：《行行重行行》《青青河畔草》《青青陵上柏》《今日良宴会》《西北有高楼》《涉江采芙蓉》《明月皎夜光》《冉冉孤生竹》《庭中有奇树》《迢迢牵牛星》《回车驾言迈》《东城高且长》《驱车上东门》《去者日以疏》《生年不满百》《凛凛岁云暮》《孟冬寒气至》《客从远方来》和《明月何皎皎》。

6、该诗为一组诗中的一首，而组诗《古诗十九首》作为中国诗歌文学史上一颗璀璨的明珠，也是乐府诗的精华所在，准确地表达出了汉朝末代的那一批文人墨客，在混乱的环境中，对乱世的逃避，对美好的向往。在文学艺术上，组诗的语言风格有着浓厚的自然风，生动形象又情感真切。

7、被后人誉为“五言之冠冕”的是《古诗十九首》。

8、由此，经过时代的发展和古人追根溯源的心态，后世有人评价，也就是“五言之冠冕”，出自南北朝时期，南朝文学理论家刘勰编写创作的《文心雕龙》。本书是文学理论批评史具有重要地位的著作。同出同时代的南朝文学批评家钟嵘创作的专注于诗歌评论的著作《诗品》，对组诗尤其是该诗评论为“天衣无缝，一字千金”。

9、《古诗十九首》被刘勰称为“五言之冠冕”。《古诗十九首》的创作年代是在汉末，作者和名称已不可考，由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成，每首诗歌都以句首为标题。

10、胡马依北风，越鸟巢南枝。

11、道路阻且长，会面安可知？

12、五言之冠曹植的七步诗流传至今

13、究其意义，该组诗揭示了深刻的社会问题，也对汉代末期的社会风俗表达了不满，和对道德美好时代的追求和依恋。总而言之，该组诗《古诗十九首》更是表达出了人心中最具有普世意义的情绪，所以这些诗能很好的流传下来，并且成为珍贵的对于那个时代思想的研究物料

14、东汉后期出现的抒情组诗《古诗十九首》，被后人称为“五言之冠冕”，《迢迢牵牛星》、《孔雀东南飞》是其中的传世名篇。

15、先说结论倍刘冕誉为五言之冠冕的诗歌是古诗19首。古诗19首创作与东汉中期，古诗19首的创作是我国诗歌发展史上的一个重要里程碑。以古诗19首为代表的五言诗在东汉中期逐渐的发展成熟，诗歌的形式完整，并且具备了一定的古体诗特征。

16、《古诗十九首》是在汉代汉族民歌基础上发展起来的五言诗，内容多写离愁别恨和彷徨失意，思想消极，情调低沉。但它的艺术成就却很高，长于抒情，善用事物来烘托，寓情于景，情景交融。

17、贴出其一（行行重行行），该诗全文如下：

18、究其根源，该组诗是由南朝梁太子萧统从无名氏写就并传世的众多古诗中，选出了十九首，编入了《文选》，也被后人称之为《古诗十九首》，在命名原则上，以句首为标题，如第一首的标题就是《行行重行行》。

19、相去日已远，衣带日已缓；

20、思君令人老，岁月忽已晚。

21、五言之冠冕是《古诗十九首》。

22、相去万余里，各在天一涯；

23、浮云蔽白日，游子不顾反。

24、《古诗十九首》是中国古代文人五言诗选辑，由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成。这十九首诗习惯上以句首标题，依次为：《行行重行行》《青青河畔草》《青青陵上柏》《今日良宴会》《西北有高楼》《涉江采芙蓉》《明月皎夜光》《冉冉孤生竹》《庭中有奇树》《迢迢牵牛星》《回车驾言迈》《东城高且长》《驱车上东门》《去者日以疏》《生年不满百》《凛凛岁云暮》《孟冬寒气至》《客从远方来》和《明月何皎皎》。

25、读音是:wǔyánguānmiǎn。

26、意思是:五言之冠冕”是刘勰在《文心雕龙•明诗》中对《古诗十九首》的称誉。《古诗十九首》代表了汉代文人五言诗最高成就的，作者大都是些失意文人，诗中所抒发的大都是他们失志伤时、离愁别怨及人生无常的忧愤情绪，在艺术上达到了相当成熟的阶段，因此在民间广为流传，成为中国文学史上早期文人五言诗的典范。刘勰在《文心雕龙•明诗》中称誉它为“五言之冠冕”，给予极高的评价。