1、(2)根据具体情况，或作寒喧客套，或提示写信原委等。如：

2、遂百事称心诸事如意盛利久发财源茂盛日进斗金

3、对蒙遭意外不幸者，祝祷：否极泰来

4、伏惟珍摄。不胜祷企。海天在望，不尽依迟(依依思念)。善自保重，至所盼祷。节劳为盼。节哀顺变(用于唁函)。

5、得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠，今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。

6、十里桃花霞满天，玉簪暗暗惜年华。对花影单望相护，只羡鸳鸯不羡仙。

7、不过我也不知道这是不是古人的说法，之前看秦时明月，里面儒家弟子问候师长的台词就是“师公晨安”，感觉“晨安”二字不错诶，不过是不是古人的真实叫法就不知道了。

8、兹启者兹，这里，现在。兹启，意即今在此陈述。态度客观平和，不含明显敬意。

9、こんばんは.konbanwa晚上好.おはようございます.ohayougozaimasu早上好.お休(やす)みなさい.oyasuminasai晚安.お元気(げんき)ですか.ogenkidesuka您还好吧,相当于英语的"Howareyou",一种打招呼的方式.いくらですか.ikuradesuka多少钱?すみません.sumimasen不好意思,麻烦你….相当于英语的"Excuseme".用于向别人开口时.ごめんなさい.gomennasai对不起.どういうことですか.douiukotodesuka什么意思呢?山田さんは中国语(ちゅうごくご)が上手(じょうず)ですね.yamadasanwachuugokugogajyouzutesuneまだまだです.madamadadesu没什么.没什么.(自谦)

10、答复对方询问：

11、公鉴共鉴同鉴用于致团体或多人的信函，可于所列人名之后，书“诸先生共鉴”等。

12、或为：此候此请顺致顺颂即候

13、十月江南天气好，可怜冬景似春华。——《早冬》唐代：白居易

14、得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁！

15、跪禀者义同“敬禀者”，用于子孙对尊长。

16、表示感谢之情：

17、草安！世之必开花，美

18、即禀者同上。

19、常时可颂：近祺日祉时吉时绥起居安吉行止佳胜工作顺利台安大安

20、我心，与晨光同，将欢入子心，使与唔共，伴着清风吹，将一日欢出。

21、其实，写信也是写文章，此类启辞套语，虽可采用，却不必拘泥，尽可以千变万化的。从这个意义上说，启辞套语也是可以省略的。比如，现在不少人写信，习惯于一开头即用“你(您)好”二字，似乎不如此，这封信就没法往下写似的。先向收信者问候致意，原是不错的，然而如果封封信都是如此格局，则未免呆板单调了。

22、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

23、学术上日语分为九州日语、关西日语、关东日语和八丈语四种方言。还可以细分为十三种方言：属于九州日语的萨隅方言、肥筑方言、丰日方言，属于关西日语的中国方言、云伯方言、四国方言、近畿方言、北陆方言，属于关东日语的东海东山方言、关东方言、内陆北海道方言、东北方言和沿岸北海道方言。

24、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。

25、伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。

26、对知识界，可泛颂：文安道安研安文祺雅祺

27、同辈之间的问好，则是“见过某君/某兄”。“早上好”、“晚上好”这样的现代用语是在一种平等的基础而言的，但很显然，古代并非是平等的，所以这样的用语也不会出现在古代。

28、对女性可颂：淑安妆安阃安

29、译文：春草如果对你有情意，早起山中必将是一片葱绿。

30、谁为你倾尽年华，谁又为你海角天涯。

31、恳启者用于平辈，表示下面信文将写求助于对方的内容。

32、膝下旧时子女致父母的信，多以“父母亲大人膝下”起首。人幼时常依于父母膝旁，家书中用“膝下”，既表敬重，又示出对父母的亲爱、眷依之情。

33、垂鉴赐鉴钧鉴尊鉴台鉴鉴，即古代镜子，有审察的意思。用作书信提称语，就是请阅看的客气说法。垂，含居高临下之义。赐，上给予下叫做赐。钩，古以钩陶喻国政，后称宦官多冠以钩宇。垂鉴、赐鉴、钧鉴，多用于对上、致年高德韶者的信中。尊鉴，可用于尊长，也可用乎辈。台鉴适用较广，“台”有“高”义，对熟识或不熟识的尊长、平辈，皆可使用。

34、苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。

35、对父母辈，颂祝：金安福安

36、问病，祝颂：早日康复痊安

37、足下古代最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。

38、望夫处，江悠悠，化为石，不回头。山头日日风复雨，行人归来石应语。

39、慈鉴爱鉴双鉴芳鉴致母亲，可称“慈鉴”。夫妻，或情意亲密的男女之间，可用“爱鉴”。给友朋夫妇二人之信，可用“双鉴”。女子间往来书信，可用“芳鉴”。

40、再往上的中古乃至远古，没有这样细致到“你好、再见”之类的日常口语记录（不是说没有口语记录），每个地方都有每个地方的请早的方言，其实这大体一直都是一样的。

41、请对方回信：

42、古代没有“早上好”、“晚上好”这种说法，“早上好”是西方传来的。古人见面打招呼的方式如下：

43、这里再对较常见的提称语约略作些解释。

44、万福，吉祥，请安，别来无恙，久仰

45、春草如有情，山中尚含绿。——唐代：李白《古风》

46、对军界：勋祉戎安

47、我自是年少，韶华倾负。

48、祝辞祝辞，就是书信结尾时，对收信人表示祝愿、钦敬或勉慰的短语，如“即颂近安”、“此致敬礼”、“祝你进步”之类。其中，“即颂”、“此致”、“祝你”等词，紧接正文末尾书写；“近安”、“敬礼”、“进步”等词，另起一行，顶格书写。如果祝颂语的文字较多，也可独立占行，空两字写起，不必分拆成两部分。如果信笺下方余地充分，或者为了突出祝辞，也可将“祝”、“颁”、“此致”等宇样独占一行，空四格书写，而将“安”、“好”、“敬礼”等另行顶格书写。顶格书写的祝辞后一般不加标点符号。祝辞应根据具体情况恰当择用。

49、表示关切：

50、寄君一曲，不问曲终人聚散。

51、谨启者谨，是谨慎、郑重的意思。用于同辈。

52、晨昏晓露，蔚然醒来，虽未同起，但求同心。

53、平辈间，为强调敬意，也可用：恭颂恭请恭候

54、君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。君生我未生，我生君已老。恨不生同时，日日与君好。我生君未生，君生我已老。我离君天涯，君隔我海角。我生君未生，君生我已老。化蝶去寻花，夜夜栖芳草。

55、诸荷优通，再表谢忱。多劳费心，至纫公谊。高谊厚爱，铭感不已。

56、平辈：“台鉴”、“大鉴”、“惠鉴”、“英鉴”；

57、署名署名，就是在正文结尾的右下方签署写信人姓名。如果是写给熟识的亲属友人的，可只写名字，不必写姓；或在名字前面，加上自己的称呼，如：弟、侄、晚等。称呼与名字之间，可略空半字地位；或者将称呼用小字写在名字的左上方。

58、贺生子者：麟安

59、在署名或启禀词后面，写上撰信的年月日，也可把日期写在下一行署名的右下方。另外，还可以在日期之后，写上撰信时的处所、氛围、心境等，如“舟中”、“灯下”、“万籁俱寂”之类。

60、礼鉴给居丧者信，用“礼鉴”。如，爱国之士李公扑遇害后，周恩来等致其夫人唁函即称“张曼筠女士礼鉴”。

61、为强调郑重其事：谨祝谨贺

62、天下风云出我辈，一入江湖岁月催；皇图霸业谈笑间，不胜人生一场醉。

63、给尊长：敬肃、敬启等；

64、对编辑：编祺编安

65、日语（日文：日本语；英文：Japaneselanguage），语言系属不明，有一亿二千六百多万人以它为第一语言。使用日本语的人数占世界人口的3.1%。

66、对尊长：叩叩上叩禀敬禀

67、对家居者，颂：潭安潭祺潭祉

68、唯美古风早安心语诗词（二）

69、花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼

70、启辞启辞就是信文的开场白，或寒暄客套，或提示写信原委等。启辞理应属于信件正文的一部分，由于旧时尺牍中，这部分形成了一系列的套语，在现时书信中还常可以看到，所以将此单独提出，分两类举例以供参考：

71、看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵延；就像在我心中，你从未离去，也从未改变。

72、正文信的正文，即写信人对收信人说的话，这是书信的主体。正文从信笺的第二行开始写，前面空两字。如果启辞单独成行，正文可在启辞的下一行空两宇开始书写。书信的内容各不相同，写法上也无需一律，以表情达意准确为原则。一般说来，应先谈谈有关对方的事情，表示关切、重视或谢意、敬意，然后再谈自己的事情。正文写好后，如发现内容有遗漏，可补充写在结尾后面；或写在信右下方空白处，并在附言之前加上“另”、“又”等字样；或在附言的后面写上“又及”或“再启”字样。

73、对尊长：康安钧安崇安履福颐安

74、随你走在天际，看繁花满地。

75、对工商实业界：筹祉财安吉利赢祺盈祺发祺运祉事业昌隆宏猷大展行止佳顺万事顺

76、附候或致意如写信人的家属、近处朋友也和收信人熟悉，署名后一行或加上这些人的附候，如“某人嘱笔问候”。如应向收信人的家属、近邻亲友问候的，可加上“请向某某致意”，倘是长辈，可作“请在某某前四名问安”之类。

77、贺新婚者：燕安燕喜

78、告诉对方不用劳神回信：

79、书短意长，不一一细说。恕不一一。不宣。不悉。不具。不备。不赘。书不尽意。不尽欲言。临颖不尽。

80、失之者，但污愿

81、对尊长，可选用：恭叩恭淆恭颂恭候敬叩敬祝故请敬颂

82、以下为常见祝辞：

83、请人应允：

84、奈何轻弃？以其但见前之路，而忘之已一路固，

85、我住长江头，君住长江尾；日日思君不见君，共饮长江水。

86、古人见面打招呼的方式如下：

87、对写作者：著祺撰安笔健

88、对政界政安勋安升安公祺钧祺崇祺

89、对教师：教祺教安诲安

90、不管雨下多久，最终彩虹总会出现。不管你有多难过，始终要相信，幸福就在不远处。早安！

91、静水流深，沧笙踏歌，如花美眷，只缘感你一回顾，使我常思朝与暮。转身后，一缕幽香远，逝雪浅，春意浓，笑意深。一叶绽放一追寻，一花盛开一世界，一生相思为一人。

92、对父母健在而承欢膝下的平辈，可颂：侍安侍祉

93、署名的后面，可加写启禀词，也可不加。常用启禀词如下：

94、尘世走一遭，繁华拜尽，众生苦乐，一如百年前。山寺有悬钟，一日一撞，心如止水，千年亦不变。

95、敬禀者写信人自称是恭敬地禀陈事情的人，表示下面是所要禀告的话，用于致父母尊长的信，如“母亲大人膝下，敬禀者”。

96、专启者用于专谈某实事的书信。

97、古时书信，颂祝语大都融贯在正文中，至近代才逐渐形成祝辞独立一栏。所以，书信正文中如已包含祝福内容，或者本身就是祝贺信函，那么视辞一项便可省去。还有，信一开头就称“你好”的，如果信末再写祝好之类，便显得累赘了，应注意避免。

98、拜启者拜，表敬词。用于友朋往来书信。

99、相逢一醉是前缘，风雨散，飘然何处。

100、顷诵华笺，具悉一切。忽奉手教，获悉一是。奉诵钧谕，向往尤深。顷获大示，井所赐物。惠书奉悉，如见故人。幸承明教，茅塞顿开。披诵尺素，谨表葵私。数获手书，至感厚爱。展读琅函，甚感盛意。接阅华简，幸叨莫逆。捧读德音，喜出望外。手教敬悉，词意深美，一启蓬心。正切驰思，顷奉华翰，快慰莫名。顷得手示，欣悉康泰，至为宽慰。蒙惠书并赐大著，灿若河汉，拜服之至。迭接来示，因羁琐务，未及奉复，深以为歉。台函奉读多日，未即修复，万望海涵。大札敬悉，稽复乞谅。欣奉惠书，敬聆喜讯，不胜忭贺。接读手书，知君抱恙欠安，甚为悬念。久慕鸿才，今冒昧致书，以求教诲。别来无恙久不晤见，甚念贤劳。暌违日久，拳念殊殷。久疏通问，时在念中。一别经年，弥添怀思。日前曾奉一函，谅已先尘左右。前此一函，想已达览。

101、人的见面礼仪作为礼仪之邦的我国,古代人们相互见面时,有许多不相同的的礼节.

102、则自今晨始地

103、所有你曾经哭过的事，多少年之后，你一定会笑着说出来，然后骂自己一句：当初真的好傻，其实人生没有那么多的烦恼，时间会解决一切，好好爱自己。早安！

104、小辈对长辈的问好，则是“请安”。

105、书信内容主要是谈一件事的，可用：专此，致专此，祝专此即请专此布达，即颂专此奉复，并祝(复信用)

106、或为：祝颂请问致候

107、余客后叙。余容续陈。客后更谭。

108、古代人没有“早上好”的问候方式，一般都说“晨安”二字。

109、长歌当哭，为那些无法兑现的诺言，为生命中最深的爱恋，终散作云烟。

110、做一个安静的人，读书，旅行，等待爱情。给自己一段柔软的时光。从此不打扰，不想念，愿现世安稳，各自安好。早安！

111、早起见日出，暮见栖鸟还。——唐代：李白《望木瓜山》

112、对晚辈后生，祝愿：学业锐进工作好生活愉快幸福健康进步侍棋课祉

113、览阅知悉一般用于长对幼、前辈对晚辈的称呼之后。

114、给亲属长辈：拜禀、叩上、敬禀、敬叩金安等；

115、复禀者用于对尊亲或上级的回信复禀。对平辈可用“再启者”。

116、尊长：“尊鉴”、“赐鉴”、“钧鉴’、“崇鉴”；

117、谁将烟焚散，散了纵横的牵绊；

118、者，以其态迎接之

119、(1)表示写信人以诚恳的态度，请受信人阅读信文。如：

120、南浦凄凄别，西风袅袅秋。一看肠一断，好去莫回头。

121、贺有喜庆事者，道：喜安庆祺

122、当日可达之信，颂：晨安早安午安晚安刻安

123、径启者径，这里是直截了当的意思，一般公私书函通用。

124、称谓后附提称语，用于文言书信，如，运使学士阁下(王安石《上杜学士言开河书》)、虹生十四兄亲家年大人情右(龚自珍《与吴虹生书》)；再如，某公道席、某先生台鉴、母氏慈鉴、贤弟如晤，等。现将常见提称语列表如下：

125、勋鉴道鉴大鉴英鉴伟鉴雅鉴惠鉴对身居高佼、有功勋业绩者，可用“勋鉴”。对道德君子、望重学者，可称“道鉴”。大、英、伟、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意义，宜用于友朋往来书信。“惠鉴”，就是赏阅的意思，但语意分量较“赐鉴”为轻，适用于一般书信，师长对已独立的后辈学子，也可用此客套。

126、日语的起源一直是争论不休的问题，现代日本人有近35%绳文人血统、32%弥生人血统和20%汉人血统，表明日语来源的复杂性。明治时代的日本人把日语划为“阿尔泰语系”，后来遭到否定。美国人HomerHulbert（1863—1949）和大野晋（1919—2008）认为日语属于达罗毗荼语系，西田龙雄（1928—2012）认为日语属于汉藏语系藏缅语族，美国人白桂思（1945—）认为日语属于日本-高句丽语系，即日语与隋唐时期分布于朝鲜半岛的高句丽语同源，俄罗斯人AlexanderVovin（1961—）认为，弥生人讲一种南亚语或侗台语。

127、古代没有“早上好”、“晚上好”这种说法，“早上好”是西方传来的。

128、把圈子变小，把语言变干净，把成绩往上提，把故事往心里收一收，现在想要的以后你都会有。早安！

129、朱伞青衣乌篷，白墙灰瓦红灯，薄雾清风路人，涟漪惊晨，梦中人现红尘。

130、问题：古文早安的唯美句子？

131、唁丧，请候：礼安孝履

132、结语结语，即信文的结束语，理应属正文的一部分。但与“启辞”相仿，旧式书信中也形成了一系列常用结语套辞，现时各界文化人士的书简中，仍频见使用。这里不妨胪列若干，供参考。

133、虚幻大千两茫茫，一邂逅，终难忘。相逢主人留一笑，不相识，又何妨。

134、必能再点赢还！欲收获多，

135、古人见面，一般会说“久仰”、“万福”、“吉祥”，如果是不经常见面的，除了上面一句，还要加上“别来无恙”。

136、若无其事，原来是最好的报复。何必向不值得的人证明什么，生活得更好，是为了自己。早安！

137、你要记得，那年那月，垂柳紫陌洛城东。

138、晚辈：“青鉴”、“青览”、“收览”。

139、对女长辈：懿安坤安玉安

140、古代汉人（近古以来）也是说“你好”“再见”“谢谢”“早上好”“晚安”“对不起”的，我们的口语不是天上掉下来的，是一代代的祖先传下来的。

141、所请之事，务祈垂许。以上请托，恳盼慨允。诸事费神，伏乞俯俞(允)。

142、荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。深知身在情长在，怅望江头江水声。

143、对平辈：上敬上谨启鞠启顿首亲笔手肃

144、盼即赐复。翘企示复。伫候明教。时候教言。盼祷拔冗见告。万望不吝赐教。敬祈不时指政(正)。敢请便示一二。尚祈便中见告。如何之处，恭候卓裁。至盼及时示下，以匡不逮，无任感祷。

145、一朝风雨，满地残红。湿了花香，几许悲凉，奈何世间无常。

146、对未婚女子，颂：闺安

147、回到那一刹那，岁月无声也让人害怕。枯藤长出枝桠，原来时光已翩然轻擦，梦中楼上月下。

148、祝收信人全家：阔府康泰全家幸福

149、敬启者写信者自谦为恭敬地陈述事情的人，表示请对方允许自己告诉下面所写的内容。既可用于同辈，也可用于下对上。

150、一般书信，用于平辈、友朋之间：即颂即请顺效顺祝

151、道席讲席教席撰席著席史席席，席位。道席，多用为学生对师长的尊称。讲席、教席，也是对从事教育、讲学者的敬称，但用于平辈间，写信人与受信人不必有师生关系。撰席、著席、史席，都用作对文士的敬称，文人间也常互用。撰，即著述。史，指有著作传世垂史。

152、祝收信人夫妇：双安俪安俪祉

153、敬呈者与“谨呈者”，皆用于下对上的公私书函。

154、平辈友朋间，可按四时颂祝：春社暑安秋棋冬馁

155、对行旅者：客安行祺旅一帆风顺旅居康乐

156、译文：江南的十月天气很好，冬天的景色像春天一样可爱。

157、对晚辈：字示白谕手白手谕

158、对祖父，颂祝；起居永福

159、物心从之，而吾欲为之

160、哀启者向亲友报丧的书信用此。

161、2、小辈对长辈的问好，则是“请安”。

162、对晚辈：此询顺祝即问祝(你)愿(你)盼望

163、逢年尾岁首，可贺：新禧(元旦)春禧(春节)年禧岁祺节禧(节日通用)新年快乐新春愉快

164、谨此奉闻，勿烦惠答。敬申寸悃，勿劳赐复。

165、辱蒙垂询，略陈固陋，聊博一粲而已。远承下问，粗述鄙见，尚希进而教之。上述陋见，难称雅意，亟祈谅宥。姑道一二，未必为是，仅供参考。不揣冒昧，匆此布臆，幸勿见笑。

166、三国时代，汉字传入日本，唐代时日本人发明了通行于女性之间的假名，官文为文言文，因此现代日本语受古代汉语影响极大。以昭和31年（1956年）的《例解国语辞典》为例，在日本语的语汇中，和语占36.6%、汉语占53.6%，昭和39年（1964年）日本国立研究所对90种杂志用语进行了调查研究，得出了和语占36.7%、汉语占47.5%、西洋语占近10%的结论。