1、上善若水,水善利万物而不争。——《道德经》
2、人有南北,佛性无南北。——《六祖坛经》
3、古代诸子百家的哲理名言151.博学而笃志,切问而近思。
4、天道无亲,常与善人。——《道德经》
5、不可以身相得见如来。——《金刚经》
6、如来说诸心,皆为非心,是名为心。——《金刚经》
7、吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆矣。——《庄子•养生主》
8、圣人常无心,以百姓心为心。
9、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。——《孟子》
10、学习要牢固专一,一方面进入学习,一方面又离开学习,只不过是平庸之人罢了。全部地了解它,掌握它,这以后才称得上学习。
11、喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。——《中庸》
12、外离相为禅,内不乱为定……外禅内定,是为禅定。——《六祖坛经》
13、善不可谓小而无益,不善不可谓小而无伤。——贾谊《新书&S226;审微》188.运筹策帷帐之中,决胜于千里之外。
14、君子务本,本立而道生。——《论语》
15、至人无己,神人无功,圣人无名。——《庄子•逍遥游》
16、人法地,地法天,天法道,道法自然。——《道德经》
17、以其无私,故能成其私。
18、鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。——《孟子》
19、实无有众生如来度者。若有众生如来度者,如来即有我人众生寿者。——《金刚经》
20、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。——《论语》
21、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——《道德经》
22、如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。——《金刚经》
23、如来说一切诸相,即是非相。又说一切众生,即非众生。——《金刚经》
24、实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》
25、知其不可奈何而安之若命,德之至也。——《庄子·人间世》
26、一切法无我,无人、无众生、无寿者。——《金刚经》
27、天下之至柔,驰骋天下之至坚。——《道德经》
28、不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣。此之谓物化。——《庄子•齐物论》
29、若心有住,则为非住。——《金刚经》
30、以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》
31、巧言令色,鲜矣仁!——《论语》
32、天网恢恢,疏而不失。——《道德经》
33、我听说交友详审周全的不会失掉朋友,交友繁杂的大多好后悔。所以先哲总是首先选择而后结交,而不是先结交而后选择。
34、敏而好学,不耻下问。——《论语》
35、菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。——《六祖坛经》
36、于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。——《金刚经》
37、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
38、凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。——《金刚经》
39、若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。——《金刚经》
40、物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。——《大学》
41、哀莫大于心死,而人死亦次之。——《庄子•田子方》
42、知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语》
43、见素抱朴,少私寡欲。——《道德经》
44、差若毫厘,缪以千里。——《礼记》
45、小惑易方,大惑易性。——《庄子•骈拇》
46、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——《论语》
47、如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。——《金刚经》
48、玩人丧德,玩物丧志。——《尚书》
49、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
50、古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者;先致其知;致知在格物。——《大学》
51、善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。——《周易》
52、是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。——《心经》
53、重为轻根,静为躁君……轻则失根,躁则失君。——《道德经》
54、色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。——《心经》
55、致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。——《道德经》
56、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。——《道德经》
57、应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。——《金刚经》
58、虚而不屈,动而愈出。多闻数穷,不若守中。
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