有关孔子的文言文

1、昭公二十五年，鲁国内乱，孔子离鲁至齐。齐公问政孔子，孔子曰：君君、臣臣、父父、子子。齐国有人馈送了一批歌姬舞女，季桓子接受了，连续三天不理朝政，孔子于是离开了鲁国。

2、古之王者，建国君民，教学为先。——出自西汉戴圣编纂的《礼记.学记》。

3、原文：学而时习之，不亦说乎。

4、孔子马逸

5、意思是君子如果要教化人民，造成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。表达了这样一种治学精神即，教育担负的最大责任不是传承知识，而是移风易俗。体现社会本位论。

6、（诸葛亮《后出师表》）捐躯赴国难，视死忽如归。（曹植）君子成人之美，不成人之恶。

7、温故而知新——出自孔子及其弟子的《论语·为政》

8、昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。（《三字经》）

9、孔子答道：“子路是勇敢之人，我不如他。”

10、（陈子昂）高山仰止，景行行止。（《诗经》）工欲善其事，必先利其器。

11、以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。（宋濂）

12、（王安石）不以规矩，无以成方园。（孟子）C采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

13、（《礼记》）不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子》）不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。

14、意思是：孔子说：“复习旧的知识（指学习过的知识），由此获得新的知识（指未学习过的知识），这样的人可以当老师了。”体现巩固性教学原则。

15、（刘彝）多行不义必自毙。（左传）E尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

16、文言文的表达方式：

17、（岑参）会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫）祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。

18、（杜甫）读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。（朱熹）读万卷书，行万里路。

19、（北齐书）大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（《老子》）丹青不知老将至，富贵于我如浮云。

20、窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。（《三字经》）

21、道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。——出自西汉戴圣编纂的《礼记.学记》。

22、节用的目的就是“爱人”，对自己的下属有着足够的爱护和体恤，时常带给他们一些安慰和鼓励。

23、“节用”就是指一国之君应当节约财政开支，不要乱搞铺张浪费。否则的话，一旦有外敌入侵，就会遭到灭顶之灾。

24、（杜甫）但愿人长久，千里共蝉娟。（苏轼）当断不断，反受其乱。

25、（孔子古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。（苏轼）观众器者为良匠，观众病者为良医。

26、（宋·叶适）光阴似箭，日月如梭。（明《增广贤文》）滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

27、（老子）前不见古人，后不。

28、（汉乐府《长歌行》）百学须先立志。（朱熹）宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

29、化民成俗，其必由学。——出自西汉戴圣编纂的《礼记.学记》。

30、（苏轼）从善如登，从恶如崩。（《国语》）D大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。

有关孔子的文言文

31、意思是引导学生，而不是牵着学生走；鼓励学生，而不是压抑学生；启发学生，而不是代替学生作结论。体现启发性教学原则。

32、（杜甫）F凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。（《礼记》）防民之口，甚于防川。

33、20条有关学习的文言文

34、（国语）非学无以广才，非志无以成学。（诸葛亮）风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

35、（韩愈）不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼）不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

36、宾曰：“三人皆贤夫子，而为夫子役。何也？”孔子曰：“丘能仁且忍，辩且讷，勇且怯。以三子之能，易丘一道，丘弗为也。”

37、【原文】孔子行道而息，马逸，食人之稼，野人取其马。子贡请往说之，毕辞，野人不听。有鄙人始事孔子者，曰：“请往说之。”因谓野人曰：“子不耕于东海，吾不耕于西海也，吾马何得不食子之禾？”野人大说，相谓曰：“说亦皆如此其辩也，独如向之人！”解马而与之。

38、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（龚自珍）鞠躬尽瘁，死而后已。

39、（《资治通鉴》）见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。（《战国策》）见义不为，非勇也。

40、那人接着问：“子路是什么样的人？”

41、（论语）君子坦荡荡，小人长戚戚。（孔子）君子忧道不忧贫。

42、（论语）君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《庄子》）L老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。

43、人或问孔子曰：“颜回何如人也？”曰：“仁人也，丘弗如也。”

44、（孟郊）春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁）春宵一刻值千金。

45、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫）别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。

46、（《汉书》）长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白）臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

47、（《三国演义》）H海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（古诗诗话）海内存知己，天涯若比邻。

48、白话文的表达方式：

49、（傅玄）镜破不改光，兰死不改香。（孟郊）九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

50、（《战国策》）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子）G感时思报国，拔剑起蒿莱。

51、齐鲁两国修好，齐国还派人送来了“女乐”，看见国家稳定下来，不会再有战争，孔子便开始了他的周游列国

52、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（荀子《劝学》）

53、孔子答道：“我既有仁心又能狠心，既善辩又不露锋芒，既勇敢又有所畏惧。用三位弟子的长处换我的观察和处理问题的学问或方法，我也不干。”

54、（刘勰）察己则可以知人，察今则可以知古。（《吕氏春秋》）差以毫厘，谬以千里。

55、（陶渊明）千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。（辛弃疾）千里之行，始于足下。

56、（罗梅坡）靡不有初，鲜克有终。（诗经）敏而好学，不耻下问。

57、有人问孔子：“颜回是什么样的人？”

58、孔子言论文言文翻译

59、（刘禹锡）莫等闲，白了少年头，空悲切！（岳飞）木秀于林，风必摧之。（旧唐书）N浓绿万枝红一点，动人春色不须多。

60、（元曲·争报恩）落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍）落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

有关孔子的文言文

61、（司马迁）不患人之不己知，患不知人也。（孔子）不入虎穴，焉得虎子？（后汉书）不塞不流，不止不行。

62、入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。（孔子）

63、那人又问：“子贡是什么样的人？”

64、原文为：子曰：温故而知新，可以为师矣。

65、【译文】孔子走（累了）在路上休息，马逃脱了束缚，吃了别人的庄稼，农民把马牵去了。子贡（以能言善辩著称）请求去说服那农民，什么话都说了，那农民不理他那套。有个刚刚跟随孔子学习的粗俗的人，说：“请让我去跟他说吧。”便对那农民说：“您不是在东海种地，我不是在西海种地，我的马怎么可能会不吃你的庄稼呢？”那农民很开心，对他说：“说话都相你这么清楚就好了，怎么能想刚刚那个人那样！”解开马的缰绳就给了他。

66、孔子说："学到待人处世的道理并适时实践练习，不是一件令人心生喜悦的事吗？”

67、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”意思是治理拥有一千辆兵车的国家,应该恭敬谨慎地对待政事，并且讲究信用;节省费用，并且爱护人民;征用民力要尊重农时，不要耽误耕种、收获的时间。

68、（文天祥）沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡）吃一堑，长一智。

69、（刘禹锡）读书百遍，其义自现。（三国志）读书破万卷，下笔如有神。

70、B百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

71、彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？（王安石《伤仲永》）

72、（罗隐）仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。（《管子》）操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

73、（古谚语）尺有所短，寸有所长。（屈原）出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。

74、有人奇怪地问：“三人都比您强，却拜您为师，听从您的调遣。这是为什么啊？”

75、（杜甫）春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐）春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

76、孔子赞其虽小，却智慧过人，遂相邀项橐平却天下，然项橐认为：“天下不可平也，或有高山，或有江海，或有公卿，或有奴婢，是以不可平也。”

77、（宋玉）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语）奇文共欣赏，疑义相与析。

78、孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”在说和为贵的时候，我们曾说过，“和实生物，同则不继”，宇宙万物的存在都是“和”，不是“同”。由此，引申出我们处事的一个根本态度或原则，也应该求“和”而不求“同”。晏婴举君臣关系为例，说明了和与同这样两种不同的态度。他说，唯唯诺诺，不说不同意见，君以为可臣亦曰可，君以为否臣亦曰否，这是同。“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。”向国君提出不同意见，纠正其错误，弥补其不足，以达到正确的结论，这是和。他认为应该采取和的态度，而不可采同的态度。这就是和而不同。后来孔子明确提出：

79、孔子无对，依适才君子之约，正要问如何拜师，项橐已纵身跳入旁边水塘中，孔子不知何故，项橐浮出水面道:"沐浴后方可行礼，夫子也来沐浴。"孔子道:"吾不曾学游，恐沉而不浮。"项橐道:"不然，鸭子不曾学游，反而浮而无沉。""鸭有离水之毛故而不沉。""葫芦无离水之毛，也浮而不沉。""葫芦圆而且内空，故而不沉。""钟圆且内空，何又沉而不浮。"孔子面赤语塞。项橐沐浴毕，孔子设案行礼，拜项橐为师，打道回曲阜，从此不再东游。后来便有了"项橐三难孔夫子"、"昔仲尼，师项橐"的传说，"君子之约、童叟无欺"等词语均出于此。后世尊孔子为圣人，这小项橐也便因之被尊为"圣公"。

80、学而时习之——出自孔子及其弟子的《论语·学而》

81、（杜甫）博观而约取，厚积而薄发。（苏轼）博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

82、孔子所说，文言文如下:

83、小儿答曰：“昔闻圣人有言：上知天文，下知地理，中知人情，从昔至今，只闻车避城，岂闻城避车？”

84、（曹操）梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。（晏殊）流水不腐，户枢不蠹。

85、（王勃）老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。

86、叙述的孔子拜项橐为师的有趣故事。根据敦煌石窟发现的唐朝抄本《孔子项橐相问书》记载，小儿拥土筑城，在内而坐，夫子车至语曰：“何不避车？”

87、君子和而不同，小人同而不和。

88、（吕氏春秋）路漫漫其修远今，吾将上下而求索。（屈原）路遥知马力，日久见人心。

89、（刘基）近水楼台先得月，向阳花木易为春。（苏麟）近朱者赤，近墨者黑。

90、（王勃）M满招损，谦受益。（尚书）梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

有关孔子的文言文

91、（《孟子》）登山则情满于山，观海则意溢于海。（刘勰东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

92、（孔子）莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（高适）莫道桑榆晚，微霞尚满天。

93、关于教育的古文名句

94、孔子在鲁国设坛讲学，门下有弟子三千、七十二贤人。尝闻莒国之东南海边有纪障城，周围百姓淳厚且皆博学。一日孔子与弟子计议东游，博其民情，悟其智慧。待数乘车马风尘仆仆来到今碑廓地境，但见山川秀丽，地坦禾丰，这纪障地方果是富庶之邦。孔子尽兴观赏。正当与弟子纵兴谈笑，策马东行，见前边大道上几个戏耍的玩童躲于路边，唯有一玩童立于路中不动。此童正是项橐。子路见状，停车呵斥，但项橐还是不动。

95、“子路何如人也？”曰：“勇人也，丘弗如也。”

96、“子贡何如人也？”曰：“辩人也，丘弗如也。”

97、项橐与孔子的故事

98、孔子答道：“子贡是善辩之人，我不如他。”

99、孔子答道：“颜回是仁义之人，我不如他。”

100、孔子在车上探身问道:"无知顽童阻车于路中，是为何意?"项橐见老者出言不逊，心生不快，决计要戏弄一下这些人，就说:"城池在此，车马安能过去。"孔子道:"城在何处?""筑于足下。"孔子见这孩童不亢不卑，气质非凡，便屈尊下车观看，果见小儿立于石子摆成的"城"中，孔子笑道:"此城何用?""御车马军兵。""小儿戏言，车马从此过，又待如何?""城固门关，焉能过乎?"孔子上下打量孩童，思忖道:这纪障地方的人果真聪慧，连小儿都如此伶俐，只不过有些恃才傲慢，待吾详察。于是孔子问道:"却又如何?""城躲车马，车马躲城?"孔子无言以对，随绕"城"而过。

101、意为古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。其体现了社会本位论的教育观。

102、（《老子》）J己所不欲，勿施于人。（论语）兼听则明，偏信则暗。

103、孔子与弟子受此戏弄，怏怏不快。见路边一农夫锄地，子路便蓄意戏问道:"农家做何?"农夫答道:"锄地。""看你忙忙碌碌，不知手中之物日抬几度?"见农夫答不出，师徒正欲窃喜，项橐从后赶来答道:"我父年年锄地，自知手中之物日抬几度，先生行必乘车马，想必知马蹄日抬几度?"子路哑然。孔子见小儿聪颖机敏，列国少见，非神童莫属，便下车细察。"观你孩童才智过人，今你我各出一题，互为应对，胜者为师，如何?"项橐道:"不可戏我。""童叟无欺。"孔子接着说:"人生于世，皆托日月星辰之光，地生五谷，方养众多生灵，且问小儿，天有多少星辰，地上多少五谷?"项橐答道:"天高不可丈量，地广不能尺度，一天一夜星辰，一年一茬五谷。"稍一顿，项橐问:"人之体比地小，目之眉比天低，二眉生于目上，天天可见，人人皆知，夫子可知二眉有多少根?"

104、（王安石）P皮之不存，毛将焉附？（左传）蚍蜉撼大树，可笑不自量。（韩愈）Q其曲弥高，其和弥寡。

105、（王勃）海上生明月，天涯共此时。（张九龄）忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

106、（汉书）当局者迷，旁观者清。（新唐书）得道者多助，失道者寡助。

107、（论语）江山代有才人出，各领风骚数百年。（赵翼）金玉其外，败絮其中。

108、道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guan通鳏)、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。