自然一词的出处

1、指人的自然本性和自然情感。与名教相对。三国魏嵇康《难自然好学论》：“六经以抑引为主，人性以纵欲为欢。抑引则违其愿，纵欲则得自然。”

2、自然是一个汉语词汇，拼音是zìrán，意思有1、天然，非人为也；2、自由发展、不经人力干预；3、不勉强，不局促，不做作，不拘束，不呆板，非勉强的；4、副词或连词，犹当然。理所当然；5、人或事物自由发展变化，不受外界干预；6、指道；7、指人的自然本性和自然情感。

3、天然，非人为也。广义指具有无穷多样性的一切存在物，与宇宙、物质、存在、客观实在等范畴同义，包括人类社会。通常分为非生命系统和生命系统，被人类活动改变了的自然界，通常称为“第二自然”，或“人化自然”。【例】自然物，自然美，自然力，自然风光，自然资源自然。苏轼《定惠院海棠》诗：“自然富贵出天姿，不待金盘荐华屋。”

4、老子《道德经》中的自然自然然：如此这般，“…的样子”。“然”的本义为燃烧之“燃”，是“燃”的本字。古人占卜时灼烧龟壳，根据灼烧后的龟壳裂纹卜算事态命运。

5、具体释义：

6、（2）不勉强，不拘束，不呆板。引用：巴金《春》十二：“她很激动，不觉微微地红了脸，动作也显得更不自然了。”

7、狭义的自然界指与人类社会相区别的物质世界，即自然科学所研究的无机界和有机界。广义的自然界指包括人类社会在内的整个客观物质世界。此物质世界是以自然的方式存在和变化着的。人的意识也是物质世界以自然方式发生的产物，人和人的意识是自然界发展的最高产物。物质世界具有系统性、复杂性和无穷多样性。它既包括人类已知的、也包括人类未知的物质世界。自然也被认为是宗教中“神”的现实意义。

8、出自老子《道德经》第二十五章，＂人法地，地法天，天法道，道法自然。”——《道德经》

9、最早出处

10、定义指大自然中各个事物的总体

11、人法地，地法天，天法道，道法自然。

12、拼音zìrán

13、老子《道德经》中的自然自然然：如此这般，“…的样子”。“然”的本义为燃烧之“燃”，是“燃”的本字。古人占卜时灼烧龟壳，根据灼烧后的龟壳裂纹卜算事态命运。这样做其实是基于一种假想：灼烧过程加快了事态演变的进程，使事态结果得以提前呈现；灼烧过后龟壳裂纹的形态，对应于事物火速演化后的样子，可以作为一种征兆来预示事态正常演变的结果。因此，“燃”后之所“然”可以理解成事物在经过一定的演变过程之后所稳定下来的确定态，没有经过“灼烧”、促迫而安处的状态即为“自然”。名教与自然自然，还是不自然，并不取决于状态本身的特性，而是取决于状态与环境态势的关系，取决于形态化生及其维持的机制。脱离一定的环境态势以及形态的化生与维持机制，状态本身无所谓自然或不自然。所以，“自然”的要点在于柔弱、善下，而不在于对具体的名教的顺与反。“人之道”并不总是既柔弱又善下，“自然”并不是人们想自然就自然，也不是对现状的一成不变的放任，因此，道者仍然必须去推行一种“不言”的教化

14、《自然》，英国一种学术杂志的名称。

15、自然外文名nature

16、《老子》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

17、老子《道德经》中的自然自然然:如此这般,“…的样子”。“然”的本义为燃烧之“燃”,是“燃”的本字。

18、人或事物自由发展变化，不受外界干预。【例】顺其自然自然消亡自然免疫《庄子·德充符》：“常因自然而不益生。”三国魏王弼《老子注·五章》：“天地任自然，无为无造，万物自相治理。”

19、自然本是道家首创的独特概念，早期的古代典籍，大多没有提到自然一词。自然最先出现在《老子》中，战国中期以后使用渐多。老子对大自然的尊重，主要体现在“人法地，地法天”的陈述之中，而不是“道法自然”一句。

20、副词或连词，犹当然。理所当然。【例】韩愈《黄家贼事宜状》：“处理得宜，自然永无侵叛之事。”明施耐庵《水浒传》第四十三回《假李逵剪径劫单身黑旋风沂岭杀四虎》朱富道：“这是自然了。”当下朱贵前行去了。明冯梦龙《东周列国志》第八十一回：“单说处女不知名姓，生于深林之中，长于无人之野，不由师傅，自然工于击刺。”你是他父亲，他自然听你的。你去请他，他自然会来。我们不能过分强调条件，自然也不能不讲条件。写文章要注意表达形式，自然，更重要的还是内容。

21、自然这个词出自《老子》。

22、老子所讲的自然恰恰是人类社会中的自然，是人类行为中的自然而然的状态。提倡自然的对人类社会行为提出一种方向和理想，而不是提倡不做事。老子说“功成事遂，百姓皆谓我自然。”（十七章）“功成事遂”就是做事的结果，不是无所事事的结果。可见，自然是一种高超的境界，是“功成事遂”而又没有对百姓造成骚扰和压迫的表现，也就是自然而然的功成事遂，是没有勉强的、没有造成冲突的、没有突然变化的、没有引起压迫感的建立功业的过程和结果。反之，强迫的、引起剧烈变化的、造成冲突的功业就是非自然的。

23、不勉强，不局促，不做作，不拘束，不呆板，非勉强的。态度自然他是初次演出，演得挺自然。【例】态度自然，表情自然，文笔自然，动作自然《晋书·裴秀传》：“生而岐嶷，长蹈自然。”

24、自然是容纳各种介质物的空间体，不同介质物之间在各种条件下互相转化，有时分层，有时互溶。

25、详细解释

26、(3).不经人力干预而自由发展。宋叶适《台州高君墓志铭》：“华枝蔓叶，自然消落。”冰心《两个家庭》：“无奈我连米盐的价钱都不知道，并且也不能终日坐在家里，只得听其自然。”

27、自然，是指大自然中各个事物的总体：指宇宙一切事物的总体，人类文明的起源、人类怎样认识宇宙、万物生长靠太阳、对太阳系的新探索、星空巡礼、天地之间、宇宙学与科学世界观。

28、(1).天然，非人为的。《老子》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《后汉书·李固传》：“夫穷高则危，大满则溢，月盈则缺，日中则移。凡此四者，自然之数也。”北魏郦道元《水经注·河水三》：“山石之上，自然有文，尽若虎马之状，粲然成著，类似图焉。”宋欧阳修《明用》：“物无不变，变无不通，此天理之自然也。”

29、自然，广义而言指的是自然界，规模，大至宇宙，小至基本粒子，包括物理学宇宙、物质世界及物质宇宙。

30、自然，是指大自然中各个事物的总体：指宇宙一切事物的总体，人类文明的起源、人类怎样认识宇宙、万物生长靠太阳、对太阳系的新探索、星空巡礼、天地之间、宇宙学与科学世界观。中文名

自然一词的出处

31、存在于宇宙万物之中，保持宇宙万物内性平衡的一种属性

32、人法地，地法天，天法道，道法自然

33、(4).犹当然。《北史·裴叔业传》：“唯应送家还都以安慰之，自然无患。”唐韩愈《黄家贼事宜状》：“处理得宜，自然永无侵叛之事。”清李渔《奈何天·密筹》：“催餉的官吏，还不曾转来，一到自然给发。”鲁迅《朝花夕拾·小引》：“带露折花，色香自然要好得多。”

34、因此，“燃”后之所“然”可以理解成事物在经过一定的演变过程之后所稳定下来的确定态，没有经过“灼烧”、促迫而安处的状态即为“自然”。名教与自然自然，还是不自然，并不取决于状态本身的特性，而是取决于状态与环境态势的关系，取决于形态化生及其维持的机制。

35、(2).不勉强，不拘束，不呆板。《后汉书·郎顗传》：“臣伏见光禄大夫江夏黄琼，耽道乐术，清亮自然，被褐怀宝，含味经籍。”宋秦观《次韵何子温》：“谈笑自然群吏肃，何须酒后次公狂。”巴金《春》十二：“她很激动，不觉微微地红了脸，动作也显得更不自然了。”

36、自由发展；不经人力干预；自然免疫听其自然自然而然

37、“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”——《道德经》

38、（1）天然，非人为的。引证：春秋老子《道德经》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

39、翻译：在广阔无垠的宇宙中，人受大地的承载之恩，所以其行为应该效法大地；而大地又受天的覆盖，因此大地应时时刻刻效法天的法则而运行。

40、出处老子的《道德经》第二十五章，

41、指道。三国魏何晏《无名论》：“自然者，道也。”自然美景

42、这样做其实是基于一种假想：灼烧过程加快了事态演变的进程，使事态结果得以提前呈现；灼烧过后龟壳裂纹的形态，对应于事物火速演化后的样子，可以作为一种征兆来预示事态正常演变的结果。

43、所以，老子之自然不是平时所说的没有人类文明的自然状态，不是与人类或人为相对的概念，而是与勉强、紧张、压迫、冲突相对立的概念，是一种值得追求、向往的状态，也就是一种价值。