全真派修什么

1、代表人物不同：全真派代表人物有“孙不二”、“马钰”、“丘处机”等；而正一派代表人物有“张角”、“张鲁”等。修行法不同。全真修自己，正一修外法。

2、全真派主张性命双修，修自身，结内丹，主张练气化神，炼神还虚，炼虚合道，与玄幻小说里描述的修真类似，都是先修自身，以自身为基，参悟天地万法，以求达到天人合一，服气辟谷的完美的神仙境界。

3、从地理上讲，正一较主要分布在淮河以南的南方地区，而全真主要分布在我国北方的广大地区，在南方地区也有所穿插（全真南宗）。

4、）全真派。全真道具有传戒和丛林的制度，要求全真道士出家，住在道观里面修行，不娶妻，不吃荤，不饮酒，它结合了儒释道三家的精髓，以“三教圆通”，“识心见性”，“独全其真”为宗旨，所以叫做全真。

5、全真正韵是没被编入《道藏辑要》的一部全真道所通用的经韵谱辑，全称叫《道藏辑要·全真正韵》，是康熙年间编修的《道藏辑要》中的一卷，主要流行于道观

6、修炼方法不同。

7、武当属于道教全真派。武当山的道教先后分属正一、全真两大道派。属全真一系的道士张三丰门下形成了一个与全真道教义教制及宗风都有所不同的道派，其派与陈抟一派有渊源关系，当时官方将其归于全真道。

8、广成韵与全真韵的区别：字形不同，拼音不同，含义不同

9、这一派崇祀「真武大帝」，习武当内家拳，主张三教合一，重视修炼内丹，特别强调性功，为元明间新产生的全真支派。张三丰门下形成的支派繁多，据《诸真宗派总簿》载，武当道派，后还有自然派、三丰派、日新派、蓬莱派等传衍近代，字派多达八支。现代，武当山仍为道教名山，由于山上的道教派别大体上都崇奉“真武”，故也有把武当各道派统称为武当派的。

10、而正一派以天师教张道陵为祖师，主要是念咒画符，驱鬼降妖，祈福禳灾，崇信鬼神，二者一出世，修内在自身，一入世，修箓。

11、从地位上讲，正一在古代（金元两朝除外稍可匹敌）一直处于受统治者承认的正统地位。近代随着茅山派的消失，正一派的式微，全真占据了茅山和正一的传统影响范围。

12、创立者不同：全真派的创立者是“王重阳”；而正一派的创立者是“张道陵”。

13、）正一派。道士们可以居家修行，不要求必须出家，可以娶妻生子，成家立业，吃荤（除了戒律中的四不吃，即为牛、狗、大雁和乌鱼不吃），饮酒。

14、）正一派。正一教的前身是产生于汉末的天师道。东汉末年，群雄并起，张道陵在川陕地区创建了五斗米道，其子张鲁在曹操远征巴蜀时受官职封赏，随其到了内地。五斗米道始在内地传播。之后又更名为天师道、正一教。

15、）正一派。正一道士主要以符咒斋醮，祈福禳灾，驱邪押鬼，超度亡灵为主要的宗教活动。

16、分布区域不同：全真派主要分布在“南方”；而正一派主要分布在“北方”。

17、从修行方式上讲，龙虎主修符箓，尚外丹，多为火居道士（即可吃荤娶亲）但也有居宫观的居观道士，但无论如何戒律的执行还是十分严格的，在历史的长期演变之下，正一不在重视关于玄学（道教哲学）的研究。全真尚内丹，主性命双修。

18、广成韵，亦称“南韵”。道教韵曲。流传于四川西部地区民间道坛及部分名山、宫观，属当地流行的地方韵。

19、起源不同。

20、）全真派。全真道是在元朝的时候，由王重阳祖师在陕西终南山创立的新的道派，由于丘处机道长与成吉思汗的良好关系，元朝时得以迅速发展。

21、广成韵也叫南韵，虽然是道教韵曲，但多流传于川西地区的民间道坛及部分名山、宫观，属当地流行的地方韵。

22、）全真派。全真派的修炼主旨是清静无为，去情去欲，修行练性，养气炼丹，含耻忍辱为内修，以传道度人为外修，功行两全，证圣成真，谓之全真。

23、它是全真派三大祖庭之一，素有“天下道教第一丛林”之誉。

24、白云观是全真派。

25、区别在于流行范围不同。

26、从起源上来讲，正一源于汉朝，全真源于金朝。

27、戒律不同。

28、白云观始建于唐玄宗开元二十九年（公元741年），据唐刘九霄《再修天长观碑略》记载，唐玄宗为斋心敬道，奉祀老子，建此观；初名“天长观”，供奉太上老君。宋代改名“太极宫”。元初，邱长春真人应元太祖成吉思汗之诏掌管天下道教，并赐居此观，易名为“长春宫”；邱长春真人羽化后，其弟子于长春宫之东侧建处顺堂藏其遗蜕。明初，长春宫毁于战火，唯处顺堂独存，朝廷几次颁旨重修，以处顺堂为中心向四周扩展，更名为“白云观”。明英宗正统八年（公元1443年），英宗再次颁旨修缮并赐“敕建白云观”匾额。