阿长与山海经句子批注

1、《狗·猫·鼠》——在这篇文章里，鲁迅先生清算猫的罪行：第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；第二，它与狮虎同族，却天生一副媚态；第三，它老在交配时嗥叫，令人心烦；第四，它吃了我小时候心爱的一只小隐鼠。虽然后来证实并非猫所害，但我对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子！这篇文章取了“猫”这样一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。

2、【絮说】絮絮叨叨地说。

3、第16段：“我一向只以为她满肚子是麻烦的礼节罢了,却不料她还有这样伟大的神力。从此对于她就有了特别的敬意,似乎实在深不可测；夜间的伸开手脚,占领全床,那当然是情有可原的了,倒应该我退让..”

4、第26段：“……这又使我发生新的敬意了,别人不肯做,或不能做的事,她却能够做成功.她却有伟大的神力.谋害隐鼠的怨恨,从此完全消失了。”

5、bò　(薄荷）mó(模仿)xiàng(面相)【悚】害怕。

6、鲁迅对长妈妈的感情变化，经历了以下五个阶段：鄙视（切切查查、搬弄是非）——讨厌（睡相不好，摆成“大”字）——憎恶（谋害了我的隐鼠）———敬佩（长毛的故事）———感激（为我买《山海经》）

7、总之，阿长与山海经有很多好句，这些词语既包含着人类的生存哲学，也反映了当时的社会环境。

8、元旦礼节，第6段到第11段.

9、《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的嘲讽。

10、【惧惮】害怕。

11、讲述长毛，第13段到第18段.

12、赏析；这是“我”在失去了心爱隐鼠之后，对被说是吃了隐鼠的猫的仇恨感情的抒发。在某种意义上也表达了作家关怀弱小，嫉恶如仇，反抗压迫的精神特征。

13、分(1~2段)：简介阿长的身份和名字的由来.

14、薄bó　(稀薄)

15、或：父亲被江湖庸医耽误，死去了，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。

16、【霹雳】云和地面之间发生的一种强烈雷电现象。本文指作者受到了极大的震撼。

17、《五猖会》记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。

18、阿长与山海经段落大意

19、【震悚】身体因恐惧或过度兴奋而颤动。

20、【渴慕】非常思慕。

21、第13段：“然而我有一时也对她发生过空前的敬意.……”

22、运用呼告的修辞手法。

23、·第一层(3~5段)：写阿长种种不好的习惯和我的反感.

24、②将一个圆圆的东西掷了出来，还带着一条小辫子，正是那门房的头。煮饭老妈子从此就骇破了胆，后来一提起，还是立刻面如土色，自己轻轻地拍着胸脯道：“啊呀，骇死我了，骇死我了，骇死我了······”（语言描写、神态描写）

25、其中，“四海之内，皆兄弟也”这句话深刻表达了人类的亲情原则，体现出人类之间的彼此关系。

26、表达了对这位劳动妇女的真诚的惦念以及对年幼无知的时光的深切怀念。全文语言平实形象、处处流露着真情，在丝毫不带造作的叙述中，将读者带入到了儿时作者的世界中，令人觉得特别可亲。

27、《阿长与山海经》中鲁迅写了他幼时的保姆长妈妈。这是一个朴实地道的乡下农村妇女，在这篇文章中，鲁迅回忆儿时的保姆，开始时做了大量的铺垫，写到她不讨小孩喜欢的各种轶事和特点“平时喜欢切切查查，看管小孩又很死板，睡相难看，迷信又古板，总之不懂小孩心理，”但是小鲁迅对她又不到讨厌的程度，这里面有大量的共同生活的点滴，有些甚是可爱。我猜想鲁迅写着这些时候一定是佯装无奈，其实满满的怀念。写到阿长害死了他心爱的小宠物，他有点愤慨，然而这点愤慨也不长久，小孩子的心哪里记仇，很快地被一本插图画本《山海经》掳去了，心心念念很久，求之不得。直到阿长突然把这本书突然送到跟前。至此，阿长在鲁迅的内心深处深深刻划了感动。一个小孩最初的梦与渴望，被一个普通的不能再普通没有什么地位的农村乡下女人，这样笨拙地、不遗细小地维护着，爱惜着，一定有生命里最原始的感动吧。也许一个人一生中会碰到很多很牛逼的人，但也许恰恰是像阿长这样的普通人，在一个孩子的生命中留下这样的爱护，才是最珍贵的的情感。《阿长与山海经》鲁迅其实和我们讲了一个“爱与守护”的故事，这故事的主人公无缘光辉绚烂，但却令人感动和缅怀。

28、【掳】抢走。

29、惊骇hài　脖颈jing　诘问jié　惧惮dàn

30、买《山海经》，第19段到第31段..

阿长与山海经句子批注

31、阿长与山海经有很多好句。

32、震悚sǒng　画舫fǎng　孤孀shuāng　惶急huángbáo(薄饼)mú(模样)xiāng(相信)

33、有人在其中，常见飞鸟来集，其音哀哀然”这个描写极富诗意，同时也富有神秘色彩，充满了想象力。

34、上述7篇作品，记述鲁迅儿童时期在故乡的生活片段，展现了当时的人情世态和社会风貌，是了解少年鲁迅的可贵篇章。后面的《琐记》、《藤野先生》、《范爱农》三篇作品，记述鲁迅离开家乡到南京、日本求学和回国后的一段经历，留下了青年鲁迅在追求真理的人生道路上沉重的脚印。

35、《阿长与<山海经>》

36、切切察察，第3段.

37、《阿长与山海经》表达了阿长在作者小时候无微不至的照顾他,而在作者年纪及长时回忆起她,对她的怀念和感激之情。

38、第18段：“这种敬意,虽然也逐渐淡薄起来,但完全消失,大概是在知道她谋害了我的隐鼠之后。那时就及严重的诘问,而且当面叫她阿长。”

39、【孤孀】即遗孀，称呼已逝者尚在世的妻子.

40、鼹鼠yǎn絮说xù掳去lǔ疮疤chuāng

41、《从百草园到三味书屋》描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。

42、【切切察察】现在多写作“嘁嘁喳喳”，模拟细碎的说话声.

43、③“那里的话？”她严肃地说。“我们就没有用么？我们也要被掳去，城外有兵来攻的时候，长毛就叫我们脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来；再放，就炸了！”（语言描写）

44、而“犬戎之地不可得而治也，蛮夷之邦不可得而服也”这句话则传递了现实主义的理念，表达了治国的难度和现实所面临的困境。

45、《琐记》忆叙鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学的经过。作品描述了当时的江南水师学堂(后改名为雷电学校)和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。

46、【疏懒】懒散而不习惯受约束。

47、《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。

48、【诘问】追问，责问。

49、《阿长与(山海经)》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。

50、【骇】惊吓，震惊.共七件事:

51、烦琐道理，第12段.

52、名字由来，第1段到第2段.

53、第一段中“但到憎恶她的时候——例如知道了谋死我那隐鼠的确实她的时候,就叫她阿长”。

54、搁gē掷zhì脐qí憎恶zēngwù菩萨púsà竹竿zhúgān烦琐fánsuǒ土匪tǔfěi辫子biànzi胸脯xiōngpú疮疤chuāngbā诘问jiéwèn哀悼āidào茉莉mòlì书斋shūzhāi霹雳pīlì震zhèn悚sǒng粗拙cūzhuō守寡shǒuguǎ

55、睡觉挤我，第4段到第5段.

56、《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。

57、好句:当我失掉了所爱的，心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念！

58、分(3~29段)：回忆阿长的几件事.

59、《阿长与〈山海经〉》是近代思想家、文学家鲁迅于1926年创作的一篇回忆性叙事散文。此文记述了鲁迅儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格，对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之事，充满了尊敬和感激。

60、值得一提的是，“离火之地，无草木而有禽兽，五色熠熠，神瑞蔚然。

阿长与山海经句子批注

61、①我惊异地看她时，只见她惶急地看着我。（神态描写）

62、对自己的长妈妈发出呼告，希望长妈妈在地母里永安灵魂。可以看出作者人性的深化与光辉，和对长妈妈的思恋与祝福。