诗经中关于劳动的诗句和出处

1、这是大规模集体劳动的场面，以简短的文字描绘出复杂的动态，正是中国古代诗歌的特色。又如《良耜》篇写收获的场面道：获之挃挃，积之栗栗。其崇如墉，其比如栉，以开百室。百室盈止，妇子宁止。这一节的大意是说：刷刷地收割，多多地堆积。堆得像墙一般高，梳篦一般密。上百的谷仓装满了。女人孩子都得到了休息。这里也是以寥寥几句展示巨幅图景，给人深刻的印象。叙事诗是《大雅》里的突出部分之一。《绵》、《生民》、《公刘》三篇是其中更突出的部分。《生民》歌咏周始祖后稷的灵迹和功德，在那些神话化的叙写中反映周人对于这一传说人物的热爱，因为相传他是农业的发明者。诞寊之隘巷，牛羊腓字之；诞寅之平林，会伐平林；诞寅之寒冰，鸟覆翼之。

2、醒来做梦长相思。

3、作者在前两句并没有说农民种田怎样辛苦，庄稼的长成如何不易，只是把农民在烈日之下锄禾而汗流不止的情节作了一番形象的渲染，就使人把这种辛苦和不易品味得更加具体、深刻且真实。所以诗人最后用反问语气道出“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理就很有说服力。尤其是把粒粒粮食比作滴滴汗水，真是体微察细，形象而贴切。

4、这些描写都表现出了古人在劳动中的艰辛和对待生活的态度。

5、鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实讦，厥声载路。这一章写后稷被弃而不死的神异。最初得牛羊喂乳，最后得鸟类覆翼，当群鸟飞去的时候，后稷开始啼哭，声满道路。这些叙写，简洁而生动。三千年前的文学语言已经如此精炼，简直使人不得不惊异了。本篇写后稷试种瓜、豆、禾麻等庄稼：艺之荏菽，荏菽旆旆，禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。写后稷后来种谷的成绩：实方实苞，实种实襃，实发实秀，实坚实好；实颖实栗。这里有丰富多变化的形容词。此种对于庄稼的郑重的描写，反映古人对于掌握农业技术的喜悦。《公刘》篇写周人由邰到豳的一次移民，从准备起程写到定居营建。关于观测地形、经营官室、分配田亩、君臣宴饮，以及水利、军制，甚至锻冶等事都有叙写。

6、好男儿的好配偶。

7、道狭草木长，夕露沾我衣。

8、翻来覆去难入眠。

9、陟则在巘，复降在原。何以舟之?维玉及瑶，鞞琫容刀。挂着佩刀，上下山原。这就是勤劳的移民领袖公刘的形象。于时处处，于是庐旅，于时言言，于时语语。

10、锄禾日当午，汗滴禾下土。

11、载芟》篇开端九句：载芟载柞，其耕泽泽。千耦其耘，徂隰徂畛。侯主侯伯，侯亚侯旅，侯强侯以。有嗿其饁，思媚其妇。这是说除去草木，将土耕得散松松地。上千对的人一齐耘田，高田低田都有人耕作着。

12、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

13、弹琴鼓瑟亲近她。

14、关关鸣叫的水鸟，

15、善良美丽的姑娘，

16、姑娘左右去摘采。

17、《关雎》中以重章叠句形式表现淑女美好勤劳的形象的诗句应该是“参差荇菜，左右流之”“参差荇菜，左右采之”“参差荇菜，左右芼之”

18、这是一首描绘魏国伐木工人劳作并表达不满的民歌，“坎坎”是象声词，指伐木声。这样的象声词在《诗经》很多，另一首《伐木》里就有“伐木丁丁”“伐木许许”的词句。

19、率时农夫，播厥百谷。

20、夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在背傍。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。田家输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。

21、思念追求不可得，

22、姑娘左右去摘取。

23、锄禾日当午汗滴禾下土，谁知盘中餐粒粒皆辛苦。

24、衣沾不足惜，但使愿无违。

25、左右流之、左右采之、左右芼之。

26、亦服尔耕，十千维耦。

27、【晋】陶渊明

28、骏发尔私，终三十里。

29、左右流之、左右采之、左右芼之

30、晨兴理荒秽，带月荷锄归。

诗经中关于劳动的诗句和出处

31、描绘劳动场景的诗句是:

32、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦

33、父、子、兄、弟，一个个筋强力壮，劲头儿挺足。

34、诗经·颂·噫嘻

35、【先秦】佚名

36、这首诗用语十分平淡自然。“种豆南山下”“夕露沾我衣”，朴素如随口而出，不见丝毫修饰。这自然平淡的诗句融入全诗醇美的意境之中，则使口语上升为诗句，使口语的平淡和诗意的醇美和谐地统一起来，形成陶诗平淡醇美的艺术特色。

37、悯农二首·其二

38、天地人和出自《孙子兵法》始计篇有云“天地人和”：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法，凡此者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。

39、栖居在河中沙洲。

40、【唐】李绅

41、观刈麦【原文】:田家少闲月，五月人倍忙。

42、《噫嘻》一诗，既由其具体地反映周初的农业生产和典礼实况，从而具有较高的史料价值；又以其突出的“错综扇面对”的修辞结构技巧，而具有较重要的文学价值。

43、中国最早的诗歌产生于民间，有很多诗歌本身就是民间的劳动号子。我国最早的诗歌总集《诗经》中，有很多关于劳动的诗。其中有一首著名的《伐檀》诗：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪。”

44、送饭的闹闹嚷嚷地来了，都是些漂亮的娘儿们。

45、噫嘻成王，既昭假尔。

46、醒来做梦都想她。

47、种豆南山下，草盛豆苗稀。

48、如“耕者多让于人之田，而食客之饱，所由来也”、“农者常甘于良叫，而商旅之欺，所由生也”、“樵者日披清斧，隘阻以赢薪，所以养亲戚也”等等。

49、归园田居五首·其三

50、长短不齐的荇菜，

51、诗经在《周南·关雎》中有“彼采葛兮，一日不见，如三月兮，之绵绵兮”，描述了女子在采摘葛藤时的勤劳和美丽。诗经很多诗中对劳动人民进行了描写。

52、这也从侧面说明许多古诗跟劳动号子密不可分。

53、出自《孙子兵法》使计篇有天地人和，提出兵者国之大事，死生之地。辰时君子勿劳，朝饱食，就是早上七点到九点吃早饭时间不要进行劳作早上要吃饱。这是道家的主要思想，人与自然合为一体，人生长于天地之间，在天地之间休养生息取其中，追求一种和谐的统一。是一个人对于人生的态度。

54、悠悠思念情意切，

55、这就是开始得到安居的大众，欢乐笑语的生活图景。《绵》是写周人在古公□父率领下，由豳迁到岐下的又一次移民。诗共九章，从迁岐、授田、筑室直写到对外族的斗争。第三章写岐下土地的肥沃道：周原朊朊，堇荼如饴。连苦菜都长得像糖一样甜，见得水土之美，真是善于形容了。第五、六章写开始建筑的情形道：俾立室家。其绳则直，缩版以载。作庙翼翼。抹之□□。度之薨薨。筑之登登。削屡冯冯。百堵皆兴。□鼓弗胜。敲起大鼓本是为了鼓励劳动，但是百堵之墙同时并起，盛土、倒土、持土、削土的声音把鼓声都压下去了。读了这一段，那场地上众多的劳动者和十分起劲的劳动的场面一下子就像在读者眼前出现。这真是有声有色的文字。

56、敲钟击鼓取悦她。参差荇菜，左右采之

57、君子勿劳出自《诗经。君子于役》。“鸡栖于埘，君子勿劳，河清，巳时。”，何谓鸡栖于埘，君子勿劳。从字面上理解，可以这么解释，快晚上了，鸡都停到墙上栖息了，君子也可以不要再劳动了。然而读过论语的人，应该知道这么一句话：爱之能勿劳乎？忠焉能无诲乎？意思是君子爱一个人能不使他劳累么，忠心做事，能不教诲他么？鸡栖于埘出自《诗经。君子于役》，即指日出而作，日人而息。