战国霸气名言句子

1、扩展《战国策》，又称《国策》，为西汉刘向编订的国别体史书，原作者不明，一般认为非一人之作。资料年代大部分出于战国时代，包括策士的著作和史料的记载。

2、东汉历史学家班固《汉书·东平思王刘宇传》

3、人有德于我也，不可忘也。吾有德于人也，不可不忘也。

4、西汉经学家,文学家刘向《说苑·杂言》

5、非我而当者，吾师也；是我而当者．吾友也；谄谀我者，吾贼也。东周·战国名人名言

6、一切历史都是当代史。--克罗齐

7、战国时期爱国主义诗人屈原《偶然作》

8、孟轲，战国时期思想家，教育家，儒家代表人物孟子《孟子·公孙丑上》

9、通过学习和领悟这些名言，可以帮助我们更好地面对生活和挑战，更好地成长和进步。

10、这些名言充分显示出曹操对历史上英雄的尊重和肯定。

11、天下各诸侯联合起来抗秦。赵国派魏加去见楚相春申君黄歇说：“您已经安排好领兵的大将吗？”春申君说：“是的，我想派临武君为大将。”魏加说：“我年幼时喜欢射箭，因此我就用射箭做个譬喻好不好？”春申君说：“好的。”魏加说：“有一天，魏臣更羸和魏王站在高台之下，抬头看见飞鸟。这时更羸对魏王说：‘我只要虚拨一弓弦，就可以把鸟射死在你眼前。’魏王说：‘射技有如此高超吗？’更羸说：‘可以的。’

12、众心成城，众口铄金。

13、【原文】

14、如果各人打扫自家门前，整条街道就干净。犹太人

15、执古以绳今，是为诬今;执今以律古，是为诬古。--魏源(清)《默觚治篇五》

16、汉·刘向《说苑·杂言》。鹫(jiù就)：一种大型猛禽。这两句大意是：性情温驯的麋鹿，要是它们成群结队，即使凶恶的虎、豹都要躲避它们；空中的飞鸟如果列队成行，就是凶猛的鹰、鹫也不敢袭击它们。弱小的生物只要团结起来，同心合力，就能够变为强大的力量，即使是强大的敌人也奈何不得它。～的名句就说明了这种强弱在一定条件下转化的道理，启示人们团结就是力量。

17、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

18、庄周，战国哲学家庄子《庄子·列御寇》

19、墨翟，战国时期思想家，教育家，军事家墨子

20、汉·班固《汉书·东平思王刘宇传》。患咎(jiù救)：灾祸凶险。这两句大意是：福分和亲善的来路没有比和睦更好，最大的灾祸和凶险没有比内部分离更甚。内部和睦团结，亲密无间，齐心合力，干起事来就容易成功，外部有仇敌也不敢轻举妄动，生活自然幸福美好。以和睦求福善，确实是最好的方法。内部分崩离析，矛盾重重，斗争激烈，干起事来难以成功，外部仇敌也认为有机可乘，灾祸自会降临。这两句可用以说明和睦生福善，内离降灾祸，告诫人们要注意团结。

21、十万貔貅十万心，一人号令众难禁。拔刀割发权为首，方见曹瞒诈术深——曹操误入麦田,割发代罚,以示惩戒一事

22、军民团结如一人，试看天下谁能敌。毛泽东

23、荀况，战国末期思想家荀子《荀子·劝学》

24、若不团结，任何力量都是弱小的。团结名言法国古典文学代表作家之一,著名的寓言诗人拉·封丹

25、射礼。射不主皮。为力不同科，是孔子对射礼的解释。

26、孟轲，战国时期思想家，教育家，儒家代表人物孟子《孟子·尽心上》

27、天下大势，合久必分，分久必合——关于三国归于晋帝司马炎，为一统之基,后世的评价经典天下大势，合久必分，分久必合

28、取石来锻之。夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉？

29、肃曰：“贤弟有擎天驾海之才，四海孰不钦敬?功名富贵，如探囊取物，何言无奈而在人之下乎?”布曰：“恨不逢其主耳。”

30、团结一条心，黄土变成金团结名言

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31、曹操的名言中有几句赞扬战国英雄。

32、人主不公，人臣不忠也。东周·战国名人名言

33、单丝不成线。团结名言

34、上下同欲者胜。名孙武,春秋时期军事家孙子

35、荀况，战国末期思想家荀况

36、志不强者，智不达；言不行者，行不果。东周·战国名言语录

37、由此可见，不主皮就是不以能否射中靶子为主，这是因为每个人的力气不同。科，等也。也就是说，射由军事的力射演化成礼仪的礼射，就不再以力量竞技为目的，而是以仪容、仪态为目的。

38、人众都胜天，天定亦能胜人。北宋文学家苏轼

39、事成于和睦，力生于团结。维吾尔族

40、西汉经学家,文学家刘向《说苑·指武》

41、有曹操作为一位历史名人，留下了许多精彩的名言，其中有几句是赞扬战国英雄的，比如“打不过就跑，能过就打，这是兵家常事，古今皆然”，“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃，古人言之，不假”。

42、篝火能把严寒驱散，团结能把困难赶跑。壮族

43、肃笑曰：“良禽择木而栖，贤臣择主而事。见机不早，悔之晚矣。”

44、荀况，战国末期思想家荀子

45、用兵之要，贵得人和。

46、侈而惰者贫，而力而俭者富。

47、战国末期商人,政治家吕不韦《吕氏春秋》

48、皮，指箭靶。古代箭靶叫“侯”，惜抱轩《经说》中记载，侯根据质地不同分三种：一是五彩之侯，画布为正。古者与宾客宴射则用之；二是兽侯，布侯中画兽，天子之侯画熊，诸侯之侯画麋，大夫之侯画虎豹，士之侯画鹿豕；三是皮侯，以熊虎豹之皮为质。

49、汉·刘向《说苑·指武》。这几句大意是：将领，是士兵的心脏、灵魂；战士，是将领的四肢、躯干。将领与士是是对矛盾，在刘向看来，将领是战士的心脏和灵魂，战士是将领的四肢和躯干。人无心脏灵魂自然无法生存；人若无四肢、躯干，也将无法行动。因而，将领和士兵必须配合默契，团结一致，方可使战争取得胜利。可以此说明官兵互相依存，密不可分的关系。

50、千里之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

51、六、鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。

52、过了一会儿，有一只大雁从东方飞来，更羸虚射一箭就把这大雁射落在地上。魏王说：‘可是虚射怎么会出现这种结果呢？’更羸说：‘因为这是一只病雁。’魏王说：‘你怎么知道？’更羸说：‘这只雁飞得很缓慢，叫得声音又悲切；飞得缓慢是因为它旧伤疼痛；叫的悲切是因它离开了雁群，身负旧伤且心存惊惧，一听见弓弦的声音就吓得拼命高飞，以致使它的旧伤口破裂而掉落下来。’现在的临武君也曾被秦军打败，犹如惊弓之鸟，所以派他去担任抗秦的将领是不妥当的。”

53、疑今者察之古，不知来者视之往。--管子(战国)《管子形势》

54、将者，士之心也；士者，将之肢体也。关于团结的名言

55、一、君子养心莫善于诚，致诚则无他事矣。

56、人和：上下团结和睦。

57、——孙盛《杂记》

58、主者，着也。主皮者，着于皮也。能中质是也。夫射期中质，岂有习射而反以不中为能事者？射名不同，有专主皮者，有不专主皮者。主皮者，力射也。矢至于皮非力不能，孟子曰“其至而力也”；不主皮者，礼射也。其容体比于例，其节比于乐，虽发必祈中而不止于祈中者，以为礼也。礼射与力射截然二等，故夫子解之曰“礼射不主皮”者，谓与力射不同等故耳。

59、百金买骏马，千金买美人，万金买高爵，何处买青春？

60、凝聚产生力量，团结诞生希望！广告词

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61、本互助博爱之精神，谋团体永久之巩固。名孙文,中国近代民主主义革命先行者，中华民国和中国国民党创始人，三民主义倡导者孙中山

62、二、不知其子，视其友；不知其君，视其左右。

63、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。东周·战国名人名言

64、三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家诸葛亮《将苑·和人》

65、我善养吾浩然之气。

66、魏王准备攻打邯郸，季梁听到这件事，半路上就返回来，来不及舒展衣服皱折，顾不得洗头上的尘土，就忙着去谒见魏王，说：“今天我回来的时候，在大路上遇见一个人，正在向北面赶他的车，他告诉我说：‘我想到楚国去。’我说：‘您既然要到楚国去，为什么往北走呢?’他说：‘我的马好。’我说：‘马虽然不错，但是这也不是去楚国的路啊!’他说：‘我的路费多。’我说：‘路费即使多，但这不是去楚国的方向啊。’他又说：‘我的车夫善于赶车。’我最后说：‘这几样越好，反而会使您离楚国越远!’如今大王的每一个行动都想建立霸业，每一个行动都想在天下取得威信；然而依仗魏国的强大，军队的精良，而去攻打邯郸，以使土地扩展，名分尊贵，大王这样的行动越多，那么距离大王的事业无疑是越来越远。这不是和那位想到楚国去却向北走的人一样的吗?”

67、（战国·孟子）用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。

68、释义：用兵的原则,从精神上瓦解敌人是上策,攻打城池是下策;以征服人心为上策,单纯依靠武

69、除了赞扬战国英雄，曹操的名言中还包括对人生、统治、人格等方面的深刻思考，有很高的价值和启示意义。

70、注释：招：射的目标，箭靶。一万人拿着弓箭，共同射向一个目标，这个目标没有不被射中的。

71、诗句有：1.老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。2、山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。3、生子当如孙仲谋！

72、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。

73、万人操弓，共射一招，招无不中。

74、团结的可贵，在敌人面前才会深知。哈萨克族

75、战国历史：公元前475年－公元前221年（另有一说认为具体时间应该是从韩赵魏三家分晋开始算起直到秦始皇统一天下为止，即公元前403年－公元前221年）。战国时代是中国古代重要的历史时期之一，其主体时间线处于东周末期。战国时代是华夏历史上分裂对抗最严重且最持久的时代之一。

76、众煦漂山，聚蚊成雷。

77、矢志全忠孝，东莱太史慈：姓名昭远塞，弓马震雄师;北海酬恩日，神亭酣战时。临终言壮志，千古共嗟咨!——后世对太史慈的评价

78、庄周，战国哲学家庄子《庄子·山木》

79、战国末期哲学家韩非

80、福善之门莫美于和睦，患咎之首莫大于内离。

81、荀子，名况，战国末期赵国人，先秦著名思想家、教育家、哲学家。荀子学识渊博，是儒家学派的代表人物，也是先秦时期百家争鸣的集大成者。

82、释义：能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

83、孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”

84、正如哲学是研究他人误解的学问，历史是研究他人错误的学问。--菲利浦古德利尔(英)《龙套与超人》

85、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

86、宁我负人，毋人负我。

87、儒家从来不是保守的。变则通，通则久。它随实际的需要而不断调整、改易完善。做人也是如此，由于天赋秉性不同、环境机遇不同、能力大小不同，不用强作要求，只要有适宜于自己的发展方向，专注地去做就好。

88、战国末期哲学家韩非《韩非子集注·喻志》

89、只有传记是真实的历史。--卡莱尔(英)《新闻评论》

90、九、身劳而心安，为之。

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91、一致是强有力的，而纷争易于被征服。公元前6世纪古希腊寓言家伊索《伊索寓言》

92、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

93、墨翟，战国时期思想家，教育家，军事家墨子《墨子·兼爱中》

94、子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

95、七、赠人以言，重于金石珠玉八、利少而义多，为之。

96、天下合从。赵使魏加见楚春申君曰：“君有将乎?”曰：“有矣，仆欲将临武君。”魏加曰：“臣少之时好射，臣愿以射譬之，可乎?”春申君曰：“可。”加曰：“异日者，更赢与魏王处京台之下，仰见飞鸟。更赢谓魏王曰：‘臣为王引弓虚发而下鸟。’魏王曰：‘然则射可至此乎?’更赢曰：‘可。’有间，雁从东方来，更赢以虚发而下之。魏王曰：‘然则射可至此乎?’更赢曰：‘此孽也。’王曰：‘先生何以知之?’对曰：‘其飞徐而鸣悲。飞徐者，故疮痛也；鸣悲者，久失群也，故疮未息，而惊心未至也。闻弦音，引而高飞，故疮陨也。’今临武君，尝为秦孽，不可为拒秦之将也。”

97、糜鹿成群，虎豹避之；飞鸟成列，鹰鹫不击。

98、用兵之道，在于人和。关于团结的名言

99、用众人之力，则无不胜也。关于团结的名言西汉皇族淮南王刘安《淮南子》

100、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

101、孟轲，战国时期思想家，教育家，儒家代表人物孟子

102、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。东周·战国名言语录

103、南辕北辙

104、魏王欲攻邯郸，季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不去，往见王曰：“今者臣来，见人于大行。方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为北面?’曰：‘吾马良。’臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此数者愈善，而离楚愈远耳!”今王动欲成霸王，举欲信于天下。恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。”

105、荀况，战国末期思想家荀子《荀子·大略》

106、三、惊弓之鸟

107、五、生死俱善，人道毕矣。

108、中国最早的一部国别史著作《国语》《国语·周语下》

109、要：关键。贵：重要。人和：上下团结和睦。

110、君臣不相安，天下必亡。北宋文学家苏轼

111、孟轲，战国时期思想家，教育家，儒家代表人物孟子《孟子·离娄下》

112、曹操是中国历史上极有争议的人物。鲁迅评价他：曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄。我虽不是曹操一党，但无论如何，总是非常佩服他。

113、节选自《战国策·魏策四》。别人给予自己的恩惠，时刻不忘，应当给与回到。自己对别人的恩惠，不可以念念不忘。

114、万夫一力，天下无敌。明朝开国功臣，杰出的政治家、军事家和文学家刘基

115、《历代名贤经武粹语》《历代名贤经武粹语》

116、语言实在是一种奇怪的东西，有时简直成了一种符咒，只要轻轻吐出，就能托起一个湮没的天地，开启一道生命的闸门。--余秋雨

117、东汉历史学家班固《汉书·中山靖王刘胜传》

118、二、曾参杀人

119、兼相爱，交相利。

120、（春秋·孙武）得道者多助，失道者寡助。

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121、三、口言善，身行恶，国妖也。

122、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

123、只要我们都尊重历史，就一定能够得到真理。--廖沫沙(中)《廖沫沙近作选关于我在三十年代写的两篇杂文》

124、（战国·孟子）天时不如地利，地利不如人和。

125、汉·班固《汉书·中山靖王刘胜传》。煦(xū许)：吹气。漂：浮动。这两句大意是：众人吹气能使大山浮动，蚊子的声音聚集起来会成雷声。这两句话的原意是强调人言的可畏。但也说明这样一个道理：相同质物体的量的组合会引起质的突变。也可用以说明集微成众，团结起来力量大的道理。

126、强本而节用，则天不能贫。

127、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

128、爬山越岭要互助，渡江过河要齐心。赫哲族

129、工人阶级的团结就是工人胜利的首要前提。团结名言德国哲学家马克思

130、荀况，战国末期思想家荀子《荀子·修身》

131、从前曾参在费地，费地有个与曾参同姓同名的人杀了人。有人告诉曾参的母亲，说：‘曾参杀人了。’曾参的母亲说：‘我的儿子不会杀人’，她仍然照样织布。过了一会儿，一个人跑来说：‘曾参杀人了。’曾参的母亲仍然织布。又过了一会，又有人来说：‘曾参杀人了。’曾参的母亲便惊恐万状，扔掉梭子，翻过垣墙，逃跑了。就连曾参这样贤德的人，他的母亲都对他产生了疑惑和不信任。

132、四、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。

133、《国语·周语下》。铄(shuò硕)：熔化金属。这两句大意是：万众一心,可以成为坚固的城堡；众口所毁，可以把金子熔化。前一句比喻团结一致，力量就无比强大，后一句比喻舆论力量的强大。众口一词，可以混淆是非，说，明众人毁谤的可怕。后“众心成城”多引作“众志成城”。

134、释义：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

135、【译文】

136、昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰：’曾参杀人’。曾子之母曰：‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参杀人。’其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人。’其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。

137、一个不懂自己出生前的历史的人，永远是个孩子。--西塞罗

138、民齐者强。荀况,战国末期思想家荀况

139、人心齐，泰山移。中国谚语

140、不怕不翻身，只怕不齐心。中国谚语

141、射不主皮，何晏《论语集注》引马融之语：“射五善焉：一曰和，志体和；二曰和容，有仪容；三曰主皮，能中质；四曰和颂，和雅颂；五曰兴武，与舞同也……言射者不但以中皮为善，亦兼取和容也。”《论语稽求》中的解释更加细致，现录于下，以资参考：

142、十、大巧在所不为，大智在所不虑