有关法律的古语

1、言出为箭，执法如山。

2、法无授权不得为，法无禁止不得罚。

3、国因法律而昌，法律因人而贵。

4、灋，是一个古汉字，指的是一种与刑法有关的神兽，出自《说文解字》。

5、管子4.法不察民情而立之，则不威。

6、《商君书·画策》——战国商鞅圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。译文：圣明的君主不看重仁义而重视法度，制定法律一定要严明，颁布的法令一定要执行，这样就可以了。

7、指“四书”与“五经”的合称，是历代儒客学子研学的核心书经，在中国传统文化的诸多文学作品中占据着相当重要的位置。详细记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料及孔孟等思想家的重要思想。“四书”指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部作品。“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五部作品。

8、《管子·法法》——春秋管仲求必欲得，禁必欲止，令必欲行。

9、“灋，刑也。平之如水，故从水；鹿所以触不直者去之，从去”。

10、《周易》

11、一次曹操带兵出征，路过一片麦田，他当即下令：“任何人不得践踏麦田，违者斩!”命令一下，人人都小心起来。偏巧，曹操的马受惊了，奔到麦田里去，官兵见状，都站在田埂上、路旁边，默默地看着。曹操勒回了马，立即把行军主薄叫到马前，让其议罪。主薄言引《春秋》说：“罚不加于尊”，这件事就算了。曹操说，我自己下的命令，自己带头去破坏它，怎么让三军执行?但我是全军之主，也不好自杀，只有处于刑法了。说着，他拔出宝剑，割下胡子，古人是不割须不理发的，这是当时的一种刑法。曹操自刑，全军震动。此后，曹操的威望就更高，曹军的纪律也更严明了。

12、《韩非子·问辩》——战国韩非言无二贵，法不两适。译文：除了国君的命令，没有第二尊贵的言论，国家的法令不能同时迎合公私双方。

13、诛禁不当，反受其央。

14、《韩非子·诡练》——战国韩非夫立法令者，以废私也，法令行而私道废。译文：确立法令的目的是为了废止私行，法令得以贯彻，私行就必被废止。

15、《道德经·第七十三章》——春秋老子天网恢恢，疏而不失。译文：自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。

16、《韩非子》

17、是屈原在楚国民间流行的祭祀乐歌基础上加工而成的一组祭歌，共十一篇。所祭之神，分天神、地祗、人鬼三类。天神有东皇太一、东君、云中君、大司命、小司命。有关的五首歌

18、《曹操自刑》

19、诛恶不避亲爱，举善不避仇仇。

20、您好，“灋”字是一个古代汉字，现已经被淘汰，不属于现代汉语字库。这个字的发音并没有明确的记录，但是它的形状和结构可以揣测出其大致的含义。

21、到了宋朝，统治者认为这12字的交通礼制颇为实用，于是下达命令，将其于全国推行。一时间，到处都张贴了“贱避贵，少避长，轻避重，去避来”的交通礼制告示，如果有违背的人，将会受到法律的惩治。

22、法宽则刑者少，刑者少则民为耻矣。

23、汉代，《尚书》始有今古文之分。西汉文帝时晁错根据伏胜记诵所整理的28篇《尚书》，用汉代通行的隶书写定，称《今文尚书》。汉武帝时，曲阜孔壁中又发现一种用战国古文字写成的本子，称《古文尚书》，它比《今文尚书》多16篇。此书到西晋末因战乱丢失。东晋初，豫章内史梅赜所献《古文尚书》，经唐宋明清以来学者考证，实为伪书。

24、法律森严信殊绝，对属始终无龃龉。----高斯得《孤愤吟上十韵》

25、法者，天下之仪也。因此决疑而明是非也，百姓所县命也。

26、“贱避贵"就是地位低的要给地位高的人让路，比如普通老百姓要给达官显贵让路，品级低的官员要让行品级高的官员等;“少避长”也很简单，就是年少的人要给年长的人让路;“轻避重”则是轻装出行，携带物品较少的人，要给负重的车马让路，就像如今我们小型车要避让大型货车一样;“去避来”就是行人要让车马，下坡的要让上坡的。

27、在古代，道路也是有区分的。当然那时候没有机动车和非机动车之分，所以区分道路，是按照等级差别划分的。比如秦汉时期，“驰道”就专供天子出行，即便是太子都不能行于驰道上。

28、苏辙3.圣人能生法，不能废法而治国。

29、“灋”是法的古字，是一个意象丰富的象形文字，其中氵，喻示着法像水一样平；廌，指神兽，是神圣、权威的象征；去，意味着法能够去除不公。这个字颇具智慧和神话色彩，它代表了人们心底的向往——法应当对任何人公平如水，如遇不平，就应该坚决除去。

30、战国末期法家代表人物韩非子创作的一部政治哲学文集，今存55篇，少数篇章为后人窜入。其书融合并发展前人之说，建立了以法为本，法、术、势融为一体的极权主义的法制学说体系。其文多为说理文，逻辑严密，分析透彻，深刻明切，辞锋犀利，风格峻峭，善于分析类比，归纳总结，善于用历史故事和寓言故事阐明事理。

有关法律的古语

31、——汉代许慎《说文解字》

32、即《诗经》。《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”的。

33、《山海经》

34、法律不负杀人的职责，也就像这职责不就应使枪刀担负一个样。

35、在古代，灋字被广泛应用于道德教育和治国理政方面。它代表了一种理念，即在管理社会和个人行为时，需要平衡和整合各种不同的力量，以实现和谐、稳定和持久的发展。

36、由于獬豸是“法”的化身这一特性，从先秦到明清，“獬豸”都被当成监察、审计和司法官员廉明正直、执法公正的象征，在各种场合被经常使用并作为监察御史和司法官员等的重要标志。

37、《孟子·离娄章句上》——战国孟子离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。译文：即使有离娄那样好的视力，公输子那样好的技巧，如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形。

38、借条是指借个人或公家的现金或物品时写给对方的条子，就是借条.钱物归还后，打条人收回条子，即作废或撕毁。它是一种凭证性文书。通常用于日常生活以及商业管理方面。从法律的角度看，借条是表明债权债务关系的书面凭证，一般由债务人书写并签章，表明债务人已经欠下债权人借条注明金额的债务。

39、东汉文字学家许慎先生认为，“灋”字源自一个历史传说：春秋战国时期，齐庄公有个叫壬里国的臣子，与另一位叫中里缴的臣子打了三年官司。因为案情难以判断，齐庄公就让“廌”，即神兽獬豸，来听他二人自读诉状。结果壬里国的诉状读完，獬豸没有什么表示，而中里缴的诉状还没有读到一半，獬豸就用角顶翻了他。于是，齐庄公判决壬里国胜诉。因此，獬豸也象征着公平正义，惩恶扬善。

40、春秋三传

41、有治人，无治法。

42、后来，出于便于书写和记忆的需要，“廌”字从“灋”中被隐去，简化为“法”，然而它所象征的中国法律传统文化并没有随之消失。直到今天，无论在法学院校的校内，还是司法机关的门口，我们常常能看到它代表法律、公平和正义的身影。

43、古代没有红绿灯，古人如何遵守交通规则?

44、法令因此导民也，刑罚因此禁奸也。

45、小恶不容于乡，大恶不容于国。

46、中国有句古话说得好：“有借有还，再借不难”。细细品来，老祖宗留下来的东西还真是精髓。可现实生活中，能有几个借钱的“爷”做得到呢？

47、灋，也称獬豸或解廌(xièzhì)，其体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角。汉代学者杨孚在其专著《异物志》中描述：“北荒之中有兽，名獬豸，一角，性别曲直，见人斗，触不直者；闻人争，咬不正者”。

48、在唐朝的《仪制令》中有记载，古人出行是按照12个字来遵守的：“贱避贵，少避长，轻避重，去避来。”

49、“廌”是中国古代传说中的神兽，据说它能辨别曲直，在审理案件时，它会用角去触理曲的人。东汉许慎在《说文解字》十部上“廌”部说：“灋，刑也。平之如水，从水。廌所以触不直者去之，从[廌]去。所以具有法的意思，也是中国古代最早明文记载表示法律含义的字之一。

50、历史上一些著名的政治家、军事家，为了维持统治的秩序，保持内部的一致，增强战斗力，都是非常注重纪律并带头遵守的。三国时期著名政治家、军事家曹操就是一个典型的例子。

51、说起检察机关，无论是“法律监督机关”，还是“国家司法机关”，总离不开一个“法”字，也离不开一只中国古代传说中的神兽——灋(fǎ)。

52、在我国古汉语中，“法”字写作“灋”，至战国时代，才出现了“灋”的简体字——“法”。

53、一部与巫术有关的古代地理著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。

54、先秦时的一部卜筮书。其文字分经、传两部分。其中的卦、爻辞为《易经》，约成于西周初年。它们记载了上古社会的一些情况，保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。《易传》是对经的说明和解释，大部分作于战国时期，反映了当时的哲学思想。

55、《九歌》

56、今古文《尚书》

57、《诗三百》

58、解释《春秋》的《左传》、《公羊传》和《谷梁传》三部书的合称。

59、《荀子》2.法立于上则俗成于下。

60、“灋”是一种与刑法有关的神兽

有关法律的古语

61、知法犯法：知道法律，又违反法律。指明知故反。

62、根据古代汉字学家的研究，灋字是由“火”和“水”组成的，火在上面，水在下面。这个组合象征着火和水相对，但又不相互排斥，相互辅助的关系。因此，灋字的含义是指两种看似相反的力量能够和谐共存，相互促进。

63、四书五经

64、汉代以后，“灋”字逐渐消失，为“法”字所取代。如果从文字学的角度对“法”字进行考察，东汉文字学家许慎的解释无疑最值得人们注意。他在《说文解字》中说：“灋，刑也。平之如水，从水。廌所以触不直者去之，从(廌)去。”“廌”，相传是一种善于审判案件的神兽。“水”旁在“法”中的意义是“平之如水”的象征，这一解释高度凝聚了秦汉时期人们的传统认识，并深深影响后代中国人的理解。

65、中有个小故事:"东晋时王文度与范文期是同僚,王年纪小却职位高,范虽年长却职位低,两人走路时总是谦让,请对方走在前面.有一次,恰巧王走在范的前面,便谦虚地说:簸之扬之,糠秕在前.范也立刻谦虚地说了一句:淘之汰之,沙砾在后.程门立雪曾子避席张良拜师千里送鹅毛