道德感情的素材

1、五、黄巢。

2、苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。

3、六、岳飞。

4、文天祥：“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。

5、三代以后最了不起的君主，特别是华容合一的思想扩大了中国的内涵。

6、在危难与道德交锋的那一刻，吴菊萍用她那双脆弱的双手，毫不犹豫的托住了高楼坠落的幼童，她选择了道德，她就选择了义，而那双手也因此骨折。

7、十、张自忠。

8、其事迹极具传奇性，需要大力加以宣传。

9、一、黄帝。

10、蒙古族的英雄，也是中国的英雄。

11、大禹治水的功绩，怎么称赞也不为过。

12、虽然壮志未酬，但无损大英雄的名声。

13、不被利益所驱使的古人有很多，如春秋时期的晏婴。春秋时期齐国大夫晏婴，主张诛不避贵，赏不遗贱，重视生产，反对厚赋重刑。他个人生活勤俭简朴，认为钱多会败坏自己的道德。有一次齐景公派使者访他。晏婴将家中仅有的饭食与使者分吃，两人都没有吃饱。使者回去禀报景公，景公立即派人送来大笔金钱，让晏婴好度日接待。

14、李绅是唐朝诗人，后来官至宰相，与元稹、白居易交游甚密，为新乐府运动的参与者。

15、忠诚和智慧的代表，塑造了中国人的心理。

16、然而，元稹是标准的始乱终弃。

17、八、李自成。

18、没有黄帝，就没有数千年的中国和中国文明。

19、南宋末年，在蒙古军队的打击下，面临着亡国的威胁，文天祥毅然肩负起抗元重任，号召四方英雄豪杰起兵，下定决心抗元到底。由于势单力孤结果被元军俘获。面对敌人高官厚禄的劝降，文天祥不为所动，只求义死而不求苟生。最后为国捐躯。他死后留下了大量诗文，其中如《过零丁洋》中的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；狱中所作的《正气歌》以及死后从其衣带中发现的“衣带诏”（孔曰“成仁”，孟曰“取义”，惟其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧）都已成为光照日月、气壮山河的绝唱，成为民族精神财富的宝贵部分。文天祥也因此成为永垂不朽的民族英雄

20、七、成吉思汗。

21、然而，李绅发迹之后，却变成一个生活奢侈、人品低劣的官僚。

22、清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。谭嗣同在能够出走的情况下没有出走，而是选择了舍身取义，准备用他的鲜血来唤醒沉睡的国人。真正是做到了“我以我血荐轩辕”！谭嗣同的死，对后世的影响及其长久深远，绝对如他自己所说，是死得其所！这也是大义，不是一般人的大义，也更值得人们尊重和景仰！

23、农民起义的杰出领袖，代表了人民的意愿。

24、三、诸葛亮。

25、元稹是唐朝大诗人，流传最广的是两部作品，其一是《离思五首》中的第四首，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”

26、又一个农民起义的领袖，其业绩和志向永远值得后人钦佩。

27、虽是少数民族，但其功绩为整个中华民族共享。

28、二、大禹。

29、代表作为《悯农》诗两首：“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”深刻描绘出农民劳作的艰辛，感叹劳动果实来之不易。

30、对此人们的看法不拘一格，而我认为利本应是义的衡量，吴菊萍的选择已是毋庸置疑。利与义是一对孪生兄弟，它们的关系仿佛是权力与义务，行了义何畏收利？难不成要像做了坏事那般“息事宁人”？

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31、四、唐太宗。

32、九、清圣祖。

33、野史中记载，李绅为官后“渐次豪奢”，一餐的耗费多达几百贯。更让人不齿的是，此人还爱耍权威，无情无义，为官不仁，对帮助过他的人，也冷漠对待。

34、近代大学者陈寅格有评价：“综其一生形迹，巧宦故不待言，而巧婚尤为可恶也。岂多情哉？实多诈而已矣......乘此社会不同之道德标准及习俗，并存杂用之时，自私自利!”

35、她没有像常人一要把利与义划清界限，她同时选择了利，于是她接受了“最美妈妈”的表彰，更是接受了重金的酬谢。

36、晏婴婉言谢绝，并说：“我用君王给我的俸禄救济了百姓，可见我家里并不穷。一个人到了中晚年，每月只需十总布、四升粮就足够了。”