28个字的老子名言

1、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。

2、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章

3、与肩挑贸易，勿占便宜．见贫苦亲邻，须多温恤。

4、因贪欲过重，追逐名利，贪享过度，耗尽阳气，中途夭折者，十中有三。

5、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

6、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》

7、·道是隐形的，德是显现的，德不能离道，道更不能离德，无德不能现道。道为体，德为用，即所谓有之以为利，无之以为用。

8、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

9、【原文】

10、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

11、志不强者智不达，言不信者行不果。——墨翟

12、狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

13、【翻译】能了解别人的人只能叫做聪明，能认识自己的人才能叫做高明。

14、自奉必须俭约，宴客切勿留连。

15、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

16、三姑六婆，实淫盗之媒．婢美妾娇，非闺房之福。

17、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

18、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

19、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——《论语》

20、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

21、首先对万事万物不可过于执著，执著之者难明道德，执著之人，必生妄心，妄心一起，妄欲即生，贪心妄想随即而至，当他的贪欲得不到满足之时，必会心生烦恼。所以，人应该忘却执著之心，万事不可强求，妄求，不为外物所扰，顺应自然而为。保持一颗平常心、清净心，如此即可与道合真，与德合本。

22、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

23、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《易经》

24、奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

25、家庭和谐，六亲和睦，夫妇和顺，家道昌盛，乐享天伦；

26、太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。——《左传》

27、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》

28、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。

29、人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。

30、女子无才便是德

28个字的老子名言

31、饮食约而精，园蔬胜珍馐。

32、人之所畏，不可不畏。

33、·为何有的人死得早，有的人死得晚呢？

34、人生于天地之间，生老病死本应顺其自然，不可以倒行逆施，战争无端夺去他人生命，悖逆大道。

35、慈性自然，以仁慈之心善待天下万事万物，以己之慈，感化万物，万物受感，自亦归慈。若天下人皆慈，百姓自安，国家自治，慈焉能不勇。

36、不敢为天下先，谦卑处下，无智无欲，与物无争，不炫己长，置身于后，不为人先，此为水性，此性虽不为器用，而无器能与之争，此不争之器，无器能比。

37、人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗

38、惟女子与小人难养也

39、道者性也，乃天地万物，一切生命之先天之本，原始之性。其无形无象，含而不露，空虚无迹，却无所不在、无所不有、无所不为，生育天地，运行日月，长养万物，却从不自彰、自恃。

40、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

41、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

42、外欲之人，贪于世事，外求华饰欲乐，贪名求利，对名利取之无度，整日奔波于名利之中，以致心中不静，而生烦恼，身心皆疲。

43、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼

44、人其生虽同，其死则异，其异有三：

45、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

46、·治世者，应涤除妄欲，消除妄为，积蓄精力，上下合一，贵贱不分，民心自服，不生争端，天下安泰，君民同心，遵道贵德，这样则无所不治，无所不化。以此为治，则江山永固，千秋万代。

47、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》

48、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。　　2、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。　　3、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

49、·圣人无常心，以百姓心为心。为之于未有，治之于未乱，多言数穷，不如守中。

50、圣人常无心，以百姓心为心。

51、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

52、处世应当心中明白而外表浑厚，所谓心中明白，就是知道人事的缺失，而外表浑厚，则是悉数接纳，使贤而骄者谦之，愚而卑者明之，各获其利。就像阳光之化育万物，既照园中牡丹，也照原野小草，使两者皆欣欣向荣，这才是上天的好生之德。

53、居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。

54、英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。——《三国演义》

55、赏析:众人都知道什么才是真正的美的时候，丑就会显露出来了；众人都知道什么才是真正善的时候，恶就会由此而产生。

56、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

57、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

58、兄弟叔侄，须多分润寡；长幼内外，宜法属辞严。

59、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

60、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐　　32、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》

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61、美丑并无一定的标准，要看个人的喜好而定。如果对事物美丑太过挑剔，则世上没有几件事是我们能够接受。老子说：“天下皆知美之为美，斯恶矣。”善恶美丑原是相对的，如果执着于自己所相信的美，而不能接受整个世界的本有现象，那便是“与物不契”。相同地，贤愚之分也是如此，孔子教人不分愚贤不肖，倘若只接受贤者，而摒弃愚者，岂不是使贤者愈贤而愚者愈愚了吗？普天之下又有几人能成为他人眼中的贤者？尚贤弃愚，难怪要与大多数人不亲了。

62、·道德学说的十大特性：虚无，自然，清静，无为，纯粹，素朴，平易，恬淡，柔弱，不争。

63、治人事天，莫若啬。

64、自然和谐，星辰顺序，天清地宁，风调雨顺，万物繁荣；

65、一种叫外欲，一种叫内欲。

66、多言数穷，不如守中。

67、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

68、勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

69、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——《论语》

70、见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。

71、顺于自然，和合阴阳，心清无欲，尽享天年，寿终正寝者，十中有三；

72、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

73、乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。

74、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》

75、毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。

76、见富贵而生谗容者，最可耻．遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

77、学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎

78、·兵者不祥之器，物或恶之，君命不可违，天命更不可违，兵者杀人之器，不得已而用之，不可以胜为快，战争一起，尸横遍野，民不聊生，应以悲泣之心处之。

79、·道有三宝，若能执道之三宝，大道不难修矣。道之三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇，俭，故能广，不敢为天下先，故能成器长。

80、君子忧道不忧贫。——孔丘

81、宠辱若惊，贵大患若身。

82、去留无意，闲看庭前花开花落；宠辱不惊，漫随天外云卷云舒。——《幽窗小记》

83、嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，毋计厚奁。

84、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

85、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

86、百川东到海，何时复西归？少壮不尽力，老大徒伤悲。——汉乐府《长歌行》

87、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

88、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

89、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章

90、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

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91、·道者，天地之祖，万物之宗也。其形也虚，其象也无，其性也自然。天地因之而生，日月因之而行，人物因之而成，不以人之好恶而改之，它是天地万物一切变化中永恒不变的。

92、人身和谐，阴阳平衡，百脉畅通，身康体健，心旷神怡，颐养天年。

93、天地造化万物众生，虽生生不息，循环不止，其不外乎一阴一阳之道，人得阳而生，阳尽而死，循环往复，周而复始，此乃天地自然之道，无人能逆。

94、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

95、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻

96、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。

97、既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

98、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

99、国政和谐，上下同心，百官尽职，百工尽技，百姓乐业；

100、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。---张载

101、人之行事，守此三性（慈性、俭性、不敢为天下先），执此三宝，事无不成，道无不就；若舍此三宝，贪心必生，争强好胜，争权夺利，争先恐后，仁慈皆无，如此相争，与道远矣，身虽不死，神实已亡。

102、器具质而洁，瓦缶胜金玉。

103、·人的欲望有两种：

104、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥

105、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

106、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

107、“以正治家”，治国也好，治家也罢，要有正气，一定要弘扬正气，坚持正义。即用正规、正常、正直之道治理国家，治理家庭，确立、维系家庭的正确秩序。

108、为无为，事无事，味无味。

109、·天下之祸莫甚于私欲，天下之患莫大于相争，衣食起居，人之性也，然过之则为欲也，庶民争利，大夫争权，诸侯争地，皆私欲所致，天下焉能不乱。

110、天下万物生於有，有生於无。

111、凡此两种有贪欲之人，必身心逐于外物，忧苦藏于自心，迷失本性，损伤自己的精气神，以致苦不堪言。

112、·人生于天地间，乃与天地一体也。天地，自然之物也，人生亦自然之物也。人，之所以生，所以无，所以荣，所以辱，皆自然之理，自然之道也。

113、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼

114、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

115、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》

116、老子的治家之道是确立正确的家风，不耍花招，不动计谋，不搞伪装，不搞出其不意，治家要充满爱心，循序渐进，正正派派，端端正正，实实在在，光明正大。

117、为人若此，庶乎近焉。

118、读书志在圣贤，为官心存君国。

119、祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

120、内欲者贪于进修，穷寻真理，自以为无所不知，总是找人争执、辩论，不虚心，不请教，以致烦恼而生。

28个字的老子名言

121、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

122、好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。

123、信言不美，美言不信，善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。

124、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备

125、·福祸互化:福祸之事相互倚伏，福可转祸，祸可转福。得福得祸，皆因每个人自己的行为所致，正所谓祸福无门，惟人自召。积善可得福，积恶可得祸，因果之理循环往复，相互转化，并无定律。

126、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

127、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

128、善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。

129、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一举成名。——司马迁

130、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

131、勿营华屋，勿谋良田。

132、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

133、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

134、百学须先立志。——朱熹

135、吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》

136、丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。——杜甫

137、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

138、【评析】

139、一粥一饭，当思来处不易．半丝半缕，恒念物力维艰。

140、【译文】

141、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

142、·人为什么会死呢？

143、道的这些特征，反应在人的行为上叫做德。

144、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

145、圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞；生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

146、·如何能做到去欲还本，合于道德呢？

147、凡事当留余地，得意不宜再往。

148、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

149、俭性清静，清清静静，无妄为之行，顺天应人，合于自然，利益万物，物物受益，俭安能不广。

150、赏析:圣人所做的事就是顺应自然不提倡人为，不用空洞的言辞教化而使民自化，这就像天地一样让万物按照自然发展而生长，它滋养了万物并不横加干涉；生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。正是因为如此，所以功绩才不会泯没。

28个字的老子名言

151、·上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也。故江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃水柔之德也。故柔之胜刚，弱之胜强，无有入于无间。与世无争，则天下无人能与之争；此乃效法水之德也。水几于道，道无所不在，水无所不利，故圣者随时而行，贤者应事而变，治者无为而治，达者顺天而生。

152、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

153、不识阴阳，先天不足，病魔缠身，本可长寿而中途短命而死者，十中有三；

154、宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

155、分别美丑的心太过明确，则无法与事物相契合。分别贤愚的心太过清楚，则无法与人相亲近。内心应该明白人事的善处与缺失，处事却要仁厚相待，使美丑两方都能得到平等，贤愚都能受到益处，这才是上天生育我们的德意和心量。

156、·何为道德?

157、老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——唐·王勃

158、·衣食本为保命、养命，若有人为求衣食，终日奔波拼命，以致衣食得来，而病疾却至，乃至早亡，却又何苦呢？

159、居身务期质朴，教子要有义方。

160、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白

161、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

162、知人者智。自知者明。

163、守分安命，顺时听天。

164、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

165、物壮则老，是谓不道，不道早已。

166、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

167、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《子罕》

168、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

169、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

170、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

171、人法地，地法天，天法道，道法自然。

172、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

173、家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。

174、施惠勿念，受恩莫忘。

175、·行善之人善源于自然，欲求回报的善非真善。

176、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

177、人类和谐，天下太平，社会稳固，刀枪入库，马放南山；

178、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》

179、德者，道者用也，二者一也。人合于道者则德，物合于道者则序，反之则为悖为逆，人德物序则天下正，人悖物逆则天下乱，和谐是道德学说的基本法则之一。

180、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

28个字的老子名言

181、刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。

182、操千曲尔后晓声，观千剑尔后识器。——刘勰、不患人之不己知，患不知人也。——孔子