老子经典名句及翻译

1、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

2、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

3、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

4、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

5、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争...

6、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

7、为之于未有，治之于未乱。

8、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

9、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

10、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章

11、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

12、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

13、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

14、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

15、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

16、为无为，事无事，味无味。

17、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

18、天下万物生于有，有生于无。

19、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

20、圣人常无心，以百姓心为心。

21、物壮则老，是谓不道，不道早已。

22、慎终如始，则无败事。——《老子.第六十四章》

23、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

24、为无为，则无不治。

25、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

26、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

27、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

28、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

29、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

30、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

老子经典名句及翻译

31、人法地，地法天，天法道，道法自然。

32、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

33、祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。

34、知者不言，言者不知。

35、多言数穷，不如守中。

36、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

37、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

38、天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。

39、道常无为而无不为。

40、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

41、执古之道，以御今之有。

42、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

43、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。

44、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

45、夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

46、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

47、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

48、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

49、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

50、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

51、知足不辱，知止不殆。

52、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

53、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

54、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

55、宠辱若惊，……贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

56、老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。

57、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

58、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

59、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。

60、宠辱若惊，贵大患若身。

老子经典名句及翻译

61、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

62、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

63、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

64、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云:“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

65、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

66、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

67、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

68、良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。

69、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

70、孔德之容，惟道是从。

71、是以圣人处无为之事，行不言之教。

72、人之所畏，不可不畏。

73、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

74、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。

75、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

76、天网恢恢，疏而不失。

77、和大怨，必有余怨;报怨以德，安可以为善?

78、谷神不死，谓玄牝。玄牝之门，谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

79、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

80、无名，天地之始；有名，万物之母。

81、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

82、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

83、智不自智，而后人莫与争智。

84、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

85、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！

86、治人事天，莫若啬。

87、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

88、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

89、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

90、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

老子经典名句及翻译

91、天道无亲，常与善人。

92、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

93、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

94、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

95、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

96、老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。

97、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

98、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

99、万物并作，吾以观复。

100、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

101、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

102、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

103、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

104、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

105、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

106、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

107、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

108、民不畏威，则大威至。

109、上善若水，水善利万物而不争。——《老子.第八章》

110、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

111、故贵以贱为本，高以下为基。

112、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

113、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

114、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

115、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

116、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

117、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

118、千里之行，始于足下。

119、感悟：我们经常觉得自己是个善人，可什么是善呢？看看水就知道了。永远利益万物，却从来不争不抢，只管付出，不问回报，这才是至高无上的大善。再看看我们自己的那个善，真的就相形见绌了。

120、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

老子经典名句及翻译

121、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

122、以其无私，故能成其私。

123、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

124、不出户，知天下;不窥牖，见天道。

125、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。

126、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

127、老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。

128、千里之行,始于足下。

129、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

130、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

131、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

132、夫唯不争，故天下莫能与之争。

133、玄之又玄，众妙之门。

134、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

135、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

136、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

137、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

138、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

139、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

140、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

141、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

142、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

143、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

144、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

145、治大国，若烹小鲜。

146、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

147、道可道，非常道；名可名，非常名。

148、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

149、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

150、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

老子经典名句及翻译

151、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

152、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

153、感悟：创业不容易，守业更难。人在成功之前，往往能够保持谦虚谨慎的精神，可一旦成功以后，往往就会飘飘然，心里不自觉地就骄傲起来，开始走向失败。如果一直坚持最初的谦虚谨慎，那就永远立于不败之地了。

154、不言之教，无为之益，天下希及之。

155、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?

156、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

157、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

158、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

159、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

160、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

161、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

162、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

163、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

164、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

165、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

166、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

167、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

168、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善?

169、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

170、祸兮福所倚，福兮祸之所伏。

171、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

172、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

173、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

174、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。