1、其为人也,奋发忘食,乐以忘忧,不知老之将至。
2、君子喻于义,小人喻于利。───《论语•里仁》
3、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《为政》)复习旧的知识,能够从中有新的体会或发现。这样,就可以做老师了。
4、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?───《论语•学而》
5、不患人之不己知,患不知人也。───《论语•学而》
6、孔子说:“花言巧语,装出和颜悦色的样子,这种人的仁心就很少了。”
7、也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。《子罕》子曰:“苗而不秀者有矣夫;秀而不实者有矣夫!”《子罕》
8、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。───《论语•为政》
9、【原文】
10、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?───《论语•学而》
11、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。───《论语•学而》
12、是可忍,孰不可忍也?───《论语•八佾》
13、君子易事而难说也,说之不以道,不说也;及其使人也,器之,小人难事而易说也,说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。
14、关于《论语》的精辟句子很多,如:
15、曾子曰:吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
16、一说:推问过去的东西从而悟知新的道理,自己就可以做自己的老师了。
17、温故而知新,可以为师矣。───《论语•为政》
18、学而不思则罔,思而不学则殆。───《论语•为政》
19、译文孔子说:不怕没人了解自己,就怕自己不了解别人。
20、子曰:巧言令色,鲜仁矣。
21、【译文】
22、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远”。意思是作为一个士人,一个君子,必须要有宽广、坚韧的品质,因为自己责任重大,道路遥远。
23、子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣”。意思是说,博览群书并广泛学习,而且能坚守自己的志向,恳切地提问,多思考当前的事,仁德就在其中了。
24、子曰:不患人之不己知,患不知人也。
25、质胜文则野,文胜质则史;彬彬有礼,而后君子。
26、君子周而不比,小人比而不周。───《论语•为政》
27、听从圣人之教诲,每日必三省,独善其身,成仁、为道,定持之以恒也
28、一说:温习旧知识而能够获得新知识,就可以做别人的老师了。
29、知之为知之,不知为不知,是知也。───《论语•为政》
30、子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”《子罕》意思是说,即使是一个普通人,也是要有坚定的志向的。所谓“江山易改,本性难移”,要改变一个人的坚定意志,是非常困难的
31、学而时习之,不亦说乎.这两句都是孔子教育自己的学生要坚持到底持之以恒的嘱咐1.
32、子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也;未若贫而乐,富而好礼者也。”───《论语•学而》
33、巧言令色,鲜矣仁。───《论语•学而》
34、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。───《论语•里仁》
35、而无信,不知其可也。───《论语•为政》
36、论语中努力奋斗的句子汇总如下:
37、个孔子,却导引了一个民族的历史,影响了整个世界的思想,引发了哲人打破了时间,空间的视野局限,用毕生的精血去细细地品读,揣摩
38、一说:这句话是对弟子的评鉴,(做到了)从学过的旧知识中,分析推知出了新的知识,(有了很强的学习能力,达到了“师”的境界),可以做老师了。
39、当有人不言行一致,空谈浮言,心口不一时,可以用这句话去形容。
40、父母,生已礼之,关键在于恒之,不以吃穿既可为之;人以猫狗均可养之,父母何区哉
41、一说:这是对弟子的行为指导,要不断温习旧知识,学习新知识,以此做为一个遵守的规范。
42、子曰:“温故而知新,可以为师矣.”《为政》翻译:孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,这样的人是可以当老师的."
43、【运用】
44、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至语出《论语·述而》:“叶公问孔子于子路,子路不对.子曰‘女奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔’”.汉郑玄《论语注》:言此才,勉人于学也.南宋朱熹《论语集注》:“未得,则发愤而忘食;已得则乐之而忘忧;以是二者俯焉,日有孳孳而不知年数之不足.但自言其好学之笃耳”.近人康有为《论语注》:“忘食,则不知贫贱;忘忧,则不知苦戚;忘老,则不知死生;非至人安能至此”.其句意谓:发奋用功连吃饭也不记得(学有所获),便高兴得忘了忧虑,连入老境也未觉察.此实乃夫子自道,自勉之辞.《礼记·表记》:“子曰:‘《诗》之好仁如此.乡道而行,中道而废,忘身之老也,不知年数之不足也.俯焉,日有孳孳,毙而后已’”.其一生好学不倦,倡导积极有为,对所创立学说的实现孜孜以求,“半途而废,吾弗能已矣”(《礼记·中庸》),是以展示了孔子自强不息,终老不疲与明达乐观的人生态度.
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