论语 子路篇

1、《论语·子路》是出自《论语》的文章，共有30篇，有关于如何治理国家的政治主张，孔子的教育思想，个人的道德修养与品格完善，以及“和而不同”的思想。

2、第十三章子路篇

3、子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

4、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，成书于战国前期。

5、子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”

6、子路问政，子曰：“先之，劳之。”请益，曰：“无倦。”

7、子曰：“以不教民战，是谓弃之。”

8、孔子说：善人治理国家连续一百年，也可以去除残暴和杀戮了。这话说的很对呀！

9、子路问政。子曰：『先之劳之。』请益。曰：『无倦。』

10、子路初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰相，后任大夫孔俚的宰。卫庄公元年（前480年），孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君，胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃。仲由在外闻讯后，即进城去见蒯聩，蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路道：“君子死，冠不免。”君子即使临死，也要衣冠整齐”系好帽缨的过程中被人砍成肉酱。

11、先之劳之：之，指百姓。先之，为政者自己先行，贵能以身先民、率先垂范，『躬行者，政之始也』。劳之，为政者不辞辛苦，劳瘁于民事；同时，要教民勤劳。

12、子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”

13、冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”

14、子夏为莒父宰，问政，子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

15、君子死，冠不免。

16、子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”

17、子曰：“君子易事而难说也，说之不以道不说也，及其使人也器之；小人难事而易说也，说之虽不以道说也，及其使人也求备焉。”

18、子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”

19、子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”

20、子路向孔子请教为政之道。孔子说：『以身先民率先垂范，同时要劳瘁民事教民勤劳。』子路请教更多的内容。孔子说：『不要懈怠。』

21、子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”

22、子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

23、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

24、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

25、子曰：善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言。

26、子路从师于孔子后,一直忠心不二的追随孔子,孔门私学的大管家,帮助孔子打典大小事务。所以孔子说:“道不行,乘桴浮于海。从我者,其由与。”

27、朱子：『先，如欲民亲其亲，必先之以孝；欲民长其长，必先之以弟。劳，如循行阡陌，劝课农桑之类。』按：劳不仅是自己劳于民事，也含有『教民勤劳』这个重点，因为『民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生，故为政者贵能劳其民（钱穆）』。『先贤精义』部分是从『劳』的两个角度来讲的。

28、樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”

29、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

30、叶公问政，子曰：“近者说，远者来。”

论语 子路篇

31、樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”

32、无倦：做的时候不要有懈怠之心。无，即『毋』，不要。

33、子曰：“以不教民战，是谓弃之。”子路篇原文原文

34、《论语子路篇》中的经文很多，今选其一例。

35、定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是，其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”

36、子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”

37、子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

38、子路闻之喜。可见子路的忠心得到孔子很高的赞誉。子路虽看似对孔子粗暴无礼,实则非常尊重爱戴他的老师。

39、子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”

40、请益：子路嫌孔子语少，所以请益。

41、仲弓为季氏宰，问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”

42、子曰：“如有王者，必世而后仁。”

43、白话译文

44、在《论语·子罕》中:子疾病,子路使门人为臣。

45、子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”

46、子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

47、叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”

48、子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！”

49、子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”

50、在《论语·述而》中:子疾病,子路请祷。

51、在这章经文中，孔子提出了善人的概念，善人的道德境界虽不及仁人，但是也具有仁爱之心，也是以实行道德教化为主要的治国方略，所以连续不断的用德教治国，也是可以远离残暴和杀戮的。

52、论语中子路篇是因为该篇首个词语是子路而定义的，子路是个有名的人物，他是孔子的学生。论语是孔子和弟子编的