荀子的经典言论

1、“学而时习之，不亦说乎？”

2、《庄子》：“大道废，有仁义；智慧出，有大猷；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”（当道德价值被忽视时，可以通过仁爱和正义来使诸侯国家安定；当知识智慧流行时，需要明智领袖来引导；当亲戚不和时，需要孝顺和仁慈来修复关系；当政治动荡时，需要真正的忠诚和事实上的权威领袖来建立稳定的国家）

3、从孔子那里读到了一颗爱心，这颗爱心就叫做“仁”。

4、《大学》：“君子务本，本立而道生。”（有教养的人注重修身养性，这是所有美好品质的根源）

5、关于诗书经典语录以下是一些著名的诗书经典语录：

6、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。佚名《击鼓》

7、《论语》：“己所不欲，勿施于人。”（不要做自己不想被别人对待的事情）

8、“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。”

9、荀子（约公元前313年—公元前238年），名况，字卿（一说时人相尊而号为卿），战国末期赵国人，两汉时因避汉宣帝询名讳称“孙卿”，思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。

10、这些都是一些经典的诗书语录，它们的教导和价值观对很多人都产生了深远的影响。

11、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。佚名《关雎》

12、问题是墨子他为什么要管这个闲事，有人说墨子是宋国人，因为墨子的出身也有两种说法，一种说是宋国人，一种说是鲁国人，但是根据这一段记载，我们知道墨子当时不在宋国，他要么在齐国，要么在鲁国，赶了十天十夜的路赶到郢都的，而且墨子救了宋国以后，他离开楚国回国的路上，经过宋城的时候，天上下大雨，宋国人还不让他进去避雨，所以墨子是跟宋国没有直接利害关系的，他完全是行侠仗义。所以我读墨子，我是读到了一腔热血救助苦难。

13、那么在孟子那里呢，在孟子那里，我读到了一股正气。我们通常说孔孟之道，孔孟之道，其实孔和孟是不一样的。

14、“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”

15、什么是“仁”？孔子没有下定义，我们打开《论语》，会发现孔子对“仁”的很多解释，但是有一条是可以肯定的，就是樊迟向孔子问“仁”，孔子说爱人。所以仁就是爱，而且这种爱是什么呢，这种爱是一种推己及人、将心比心、设身处地的爱，它不简单是我爱你，它是要怎么样呢，正反两方面。

16、《论语》：“学而时习之，不亦说乎？”（学习并经常巩固，不是很愉快吗？）

17、这就是孔子的理想。所以我在孔子那里读到了一颗爱心，或者说，我在孔子那里，读到了一颗爱心，构建和谐。

18、《论语》

19、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。佚名《黍离》

20、《孟子》：“尽信书，则不如无书。”（不要盲目相信那些偏见或错误的言论，因为正确的信息往往比那些不正确的信息更难获得。）

21、墨子自己做，大家都知道墨子救宋的故事，说公输般也叫鲁班，因为鲁班的地位太高了，我们就不要用鲁班这个名字了，公输般为楚国造了一种攻城的器械，叫云梯，去攻打宋国。墨子听到这个消息以后，赶了十天十夜的路，有说是从齐国，有说是从鲁国，赶到楚国的郢都去制止这场战争，墨子他为什么要管这个事，当然这场战争墨子是制止了。

22、《大学》：“格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下。”（通过观察事物来获得知识，诚实地调整自己的思想，管理好自己、家庭、国家和整个世界）

23、孟子和孔子有很大的区别，区别在什么地方呢，孔子讲“仁”，孟子讲“义”。仁和义有什么区别呢？仁者爱人，仁是一种爱，义是什么呢，义是羞恶之心，羞是什么，就是自己感到羞愧；恶呢，就是憎恶别人，所以仁是肯定的，义是否定的，义是带有批判性的，所以在孟子这个地方，他有一股气，因为义既要批判自己，让自己感到羞愧，我做了不道德的事情，我羞愧；另外，他还批判别人，别人做了不道德的事情，他还批判，所以义需要一种精神力量的支持，而且这个精神力量它能够转化为物质力量，这个东西在孟子那里就叫做浩然之气，所以孟子说：吾善养吾浩然之气。

24、儒家学派

25、荀子是儒家学派，他也是孔子的三千弟子之一，更是一位非常优秀的儒家弟子，可以说这样的荀子是非常强大的存在，他也是儒家的贤者。

26、荀子是战国时期儒家学派的主要人物，也就是说荀子是儒家学派的，他是当时著名的政治家、思想家。不管在何时，所发表的任何言论，到了后世都成为了让人所学习的榜样。荀子的观点靠近唯物主义，反对天命说，提出人定胜天的思想。

27、《中庸》：“诚之者，天下之至道也；中之者，天下之大公也。”（诚实是世界上最高尚的道德，平衡是世界上最公正的品质）

28、衡听、显幽、重明、退奸、进良之术：朋党比周之誉，君子不听；残贼加累之谮，君子不用；隐忌雍蔽之人，君子不近；货财禽犊之请，君子不许。凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流愬，不官而衡至者，君子慎之，闻听而明誉之，定其当而当，然后士其刑赏而还与之；如是则奸言、奸说、奸事、奸谋、奸誉、奸愬，莫之试也；忠言、忠说、忠事、忠谋、忠誉、忠愬、莫不明通，方起以尚尽矣。夫是之谓衡听、显幽、重明、退奸、进良之术。

29、“青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。”

30、《诗经》

荀子的经典言论

31、以下是一些常见的诗书经典语录：

32、荀子是一位儒学大师，在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊王道，也称霸力;崇礼义，又讲法治;在“法先王”的同时，又主张“法后王”。孟子创“性善”论，强调养性;荀子主“性恶”论，强调后天的学习。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天，反对宿命论，万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。

33、墨子先说服公输般和楚王，看来说不服，然后实地演练，解下衣带做城墙，拿一个板子做模拟，和这公输般过招，公输般用九种攻城的办法，墨子用九种守城的办法，最后公输般没有办法了，墨子办法还没用完，公输般说：我有一个办法，我不说；墨子说：我知道你是什么办法，我也不说；楚王说：你们说说嘛，什么办法；墨子说：公输般的办法很简单，就是把臣杀了嘛，把我杀了不是就没有人帮助宋国了嘛，但是我告诉你，我的弟子三百人已经带了我的办法和我的工具守在宋城之上了，单等楚兵来送死。楚王只好不打了。

34、所以孟子说话他是直通通的，孟子就是这样的一个人。我读孟和读孔的感觉是不一样的，读〈论语〉如沐春风，读〈孟子〉如闻战鼓，读了〈孟子〉之后你就振奋，你老想站起来做点什么事，实在没事找个人争辩也行，找个人辩论也行，孟子很好辩的。

35、广泛地听取意见、使隐居的贤士显扬、使显扬的贤士进一步显扬、使奸邪退却、使忠良进用的方法：宗派集团互相勾结的吹捧，君子不听从；残害贤良、横加罪名的诬陷，君子不采用；猜忌、埋没贤才的人，君子不接近；用钱财礼物进行贿赂的请求，君子不答应。凡是没有根据的流言、没有根据的学说、没有根据的事情、没有根据的计谋、没有根据的赞誉，没有根据的诉说等等不是通过正当途径而是从四处传来的东西，君子对它们持慎重态度，听到了就把它们公开地列举出来，确定它们是恰当的还是不恰当的，然后对它们作出惩罚或是奖赏的决定并立即付诸实施。像这样，那么奸诈的言论、奸诈的学说、奸诈的事情、奸诈的计谋、奸诈的赞誉、奸诈的诉说就没有敢来试探的了，忠诚的言论、忠诚的学说、忠诚的事情、忠诚的计谋、忠诚的赞誉、忠诚的诉说就都公开表达、通行无阻、并起而进献于君主了。以上这些就是广泛地听取意见、使隐居的贤士显扬、使显扬的贤士进一步显扬、使奸邪退却、使忠良进用的方法。

36、以下就是诗书经典语录，希望帮到小伙伴：

37、儒家学派代表人物之一。

38、墨子这个人，孟子是不喜欢的，孟子说：“杨氏为我，是无君也，墨氏为爱，是无父也，无君无父，是禽兽也”。他把墨子骂作禽兽的，其实我们看，孟子和墨子他有很多相通的地方，相通在什么地方呢，“行侠仗义”，如果要比较一下，孟子仗义，墨子行侠，孟子喜欢仗义直言，刚才我们举过例子了。

39、正面的你的爱是“己欲立而立人，己欲达而达人”，自己想成立，也让别人成立，自己想通畅，也让别人通畅，就是自己想追求幸福，也让别人幸福，这是正面的积极的方面去做；反面的，或者说消极的方面是什么呢，就是“己所不欲，勿施于人”，就是你自己不想的东西，你也不要强加给别人，你自己不想饿肚子，你不要罚人家饿饭，所以这是一种将心比心、设身处地、推己及人的心理能力，这就是孔子的“仁”。所以孔子的理想，我觉得可以这样总结：从自己做起，从身边做起，让世界充满爱，构建一个和谐社会。

40、他有了浩然之气后，他就有了势，有气他就有势，有势他就有力，所以孟子说话咄咄逼人，很不客气的，我们去读《孟子》这本书，你打开第一章《梁惠王上》，说什么呢，说孟子去见梁惠王，梁惠王说“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎”？老头，你那么大老远的跑来，对我们国家有什么好处啊？孟子怎么说，“王，何必曰利？亦仁义而已。”大王，怎么开口闭口就讲好处啊，讲讲仁义嘛，一下子就给他顶回去，然后滔滔不绝地讲为什么讲仁义，不要讲利害。

41、分别是《孟子》《荀子》《墨子》《庄子》《韩非子》都是后人或其弟子整理他们的言论言行编写而成。孙膑则是《孙膑兵法》，已经失传

42、青青子衿，悠悠我心。佚名《子衿》

43、《诗经》：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”（当人们获得成功和快乐时，应该尽情享受，不要让功名利禄造成浪费和无味的孤独。）

44、荀子批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，主张“礼法并施”；提出“制天命而用之”的人定胜天的思想；反对鬼神迷信；提出性恶论，重视习俗和教育对人的影响，并强调学以致用；其思想集中反映在《荀子》一书中。荀子还整理传承了《诗经》《尚书》《礼》《乐》《易》《春秋》等儒家典籍，为传播保存儒家思想文化做出巨大贡献。

45、所以读〈孟子〉我是读到了一股正气，平治天下。下面讲墨子。

46、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。荀子《劝学》

47、在孔、孟、墨、韩那里，我读到了人生态度，在老子、庄子、荀子那里，我读到了人生智慧，什么人生智慧呢？我们来说老子。老子和韩非又有相通之处，我们有的哲学家就是把孙子、老子、韩非子合在一起讲的，认为从《孙子兵法》到《老子》到《韩非子》一脉相承，在这个问题上我倾向于同意李泽厚先生的观点，就是老子哲学来源于军事辩证法，《老子》这本书是可以当作兵书来读的，它里面有很多兵道，但是这个

48、《道德经》：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”（通过学习和实践，不断改进自己的道德和行为准则，直至达到一种不需要追求收益的完美状态。）

49、荀子一书不是什么体的史书，而是他发表言论的书。