谭嗣同的诗有哪些

1、《狱中题壁》是一首视死如归、慷慨悲壮的就义诗，是诗人于清德宗光绪二十四年（1898）八月因戊戌变法失败而被捕后在狱中墙壁上题写的一首气壮山河的绝笔诗。诗文如下：

2、谭嗣同《绝命诗》望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。赏释：审一首绝命诗。戊戌政变失败后，许多人劝谭嗣同到日本去避难，他说：“各国变法，无不以流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”后被杀。他死得很壮烈，所以这绝命诗也极壮烈。“横刀向天笑”，确有视死如归、气壮山河的气概。“肝胆两昆仑”指肝胆相照的两位朋友，一般人认为指的是康有为和梁启超二人。诗句对爱国者具有极大的激励作用。

3、变法失败后，谭先生有三次机会可以免于杀身之祸但为何……

4、原诗为：“望门投趾怜张俭，直谏陈书愧杜根。手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论。

5、创作背景：光绪二十四年(1898)是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人。康有为、梁启超避往海外。

6、谭嗣同狱中题壁诗望门透趾思张俭,直谏陈书愧杜根.手掷欧刀仰天笑,留将公罪后人论.

7、看似矛盾，却又相辅相成；先生因怀古而超前，因任侠而孤寂，因只为心而举言行，因此“我向横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，无怨无悔而已。

8、谭嗣同（1865—1898），中国近代启蒙思想家、维新运动中的激进派、诗人。字复生，号壮飞，又号华相众生，浏阳（今湖南浏阳）人。出身于官僚地主家庭，少年时即胸怀大志，能文章，善剑术。他的诗气势雄浑，感情真挚，富于爱国精神。词作不多，饶有英雄气概。有著作《谭嗣同全集》、《莽苍苍斋诗》等。

9、风雨如磐，山河破碎，望门投止，人海茫茫，何处再寻张俭墓？

10、诗中通过描写张俭和杜根这两个历史人物受迫害而人们却暗中保护他们的故事和诗人自己为维新变法以身殉难、甘愿牺牲的情景，表现了维新变法的正义性和深得人民的支持与同情以及诗人以死赴难、壮烈献身的大无畏英雄气概。这首诗运用历史典故，并以昆仑山作比喻，感情饱满，笔力千钧，读起来感人至深。

11、何为侠气，谭先生的侠气又体现在哪？先秦时，侠客是跟随自己的内心或坦然、或激愤面对天下一切事的人，他们是一群能为自己的心做主的人。李白曾说：“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”不为功名，不为君立，不为青史，只为自己的心而雄，一旦有了理想，哪怕前路漫漫，千难万险，哪怕天崩地裂，乾坤毁灭，读者若有一丝尚存，便誓不放弃，不抛弃，直至死亡，为心活，为心死，这是墨子的侠气。而谭先生以《墨子》而有任侠怀古元气。谭先生的侠气在于为一颗救国心而死，明知不可为而为之，这样的侠气与尚武精神在当时乃至现在已是不多见了。

12、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑.--狱中题壁

13、谭嗣同是中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。谭嗣同早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。1898年，谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁。

14、意思是我自仰天大笑，慷慨赴死，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

15、而先生在当时赴刑场时百姓夹道怒骂，没有文天祥赴死时的旁人泣下无声，没有项羽歌罢左右泣不成声而不敢直视。先生生时变法被天下人唾骂，赴死时被百姓斥为不忠，敢问天下可有解先生心乎？廖廖无几，先生的孤寂便在此，孤胆英侠，纵世人举天下之力反之，也无怨无悔，问心无尔，是因为先生的超前思想，还是因为先生侠客情怀，先生像一个中国的堂-吉哥德，有怀古情怀，敢孤身一人同“风车”搏斗的人，但他的超前思想却又不像。

16、公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。写文章抨击清政府的卖国投降政策。1898年参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅三十四岁，与杨锐，刘光第，林旭，杨深秀和康广仁并称为“戊戌六君子”。代表作品有《仁学》、《狱中题壁》、《寥天一阁文》、《莽苍苍斋诗》、《远遗堂集外文》等。

17、意思：逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

18、谁知義仲寅宾日，已是共工缺陷日.

19、断送古今惟岁月，昏昏腊酒又迎年.

20、昆仑祭殇，肝胆不存，何惜去留，共公怒触，白发千丈祭国殇。

21、谭翤同，戊戌六君子之，其所著的《仁学》是维新派的第一部哲学著作。变法失败后，众人纷纷劝他出国避难，甚至好友大刀要劫狱，都被他所拒绝，他认为变法必须有人流血唤醒民众。于是做绝命诗《狱中题壁》望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

22、天地正气，横刀难破，有心无力，仰天大笑，以我血召后人而奋进。

23、谭翤同，戊戌六君子之一，其所著的《仁学》是维新派的第一部哲学著作。变法失败后，众人纷纷劝他出国避难，甚至好友大刀要劫狱，都被他所拒绝，他认为变法必须有人流血唤醒民众。

24、月28日，他与其他5位志士英勇就义于北京宣武门外菜市口。当他们被杀时，刑场上观看者上万人。他神色不变，临终时还大声说：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”

25、寒灰自分终歇消，赖有诗兵斗火田.--除夕感怀

26、逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。

27、该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。1898年6月11日，光绪皇帝颁布“明定国是”诏书，宣布变法。1898年9月21日，慈禧太后就发动政变，囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。谭嗣同当时拒绝了别人请他逃走的劝告（康有为经上海逃往香港，梁启超经天津逃往日本），决心一死，愿以身殉法来唤醒和警策国人。

28、谭嗣同在浏阳会馆被捕。在狱中，意态从容，镇定自若，写下了这样一首诗：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。

29、此诚悲也，长歌当哭，或许这是他作为一代任侠的怀古情所致。“无生者无以谋成事，无死者无以召后辈”，就像赵氏孤儿一样，当灾难降临时，总有人做公孙杵就舍生取义，也总要有人做程婴忍辱负重以图后计。先生选择了前者，并不是不知卧薪尝胆之意，或许是内心的侠客情怀所致——为义与心。“各国变法无不有流血牺牲者，谭某愿为维新第一人”。字里行间，不见畏缩，但见“捐躯赴国难，视死忽如归”之悲壮与浩气。而谭先生又是一个充满侠气的人。

30、为何侠客，为自己的报国心腔而不惜肝胆。为何孤寂，是因昆仑之上少有人烟。

谭嗣同的诗有哪些

31、谭嗣同，字复生，号壮飞，戊戌变法时牺牲的六君子之一。临刑前的一首绝命诗，《狱中题壁》诗：

32、——《狱中题壁》谭嗣同

33、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。赏释：审一首绝命诗。戊戌政变失败后，许多人劝谭嗣同到日本去避难，他说：“各国变法，无不以流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”后被杀。他死得很壮烈，所以这绝命诗也极壮烈。“横刀向天笑”，确有视死如归、气壮山河的气概。“肝胆两昆仑”指肝胆相照的两位朋友，一般人认为指的是康有为和梁启超二人。诗句对爱国者具有极大的激励作用。

34、血荐据说这是谭嗣同临刑前写在监狱墙壁上的一首绝命诗，还据说这首诗被梁启超“篡改”过，

35、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

36、谭嗣同的《狱中题壁》望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

37、史书上曾评价谭先生“好读《墨子》而才高，而不仕，终日游侠，好侠义”。或许是《墨子》一书使先生继承了墨子任侠思想而具有了先秦时而大气与超前的思想。这在晚清时已实属不易，八股取士，科举独考《四书五经》，整个社会已呈现麻木不仁，冷漠难倚的现状。谭先生这样复古的侠客情怀与投身报国的热血已然鹤立鸡群。然“吴起之裂，其事也”。先生这样的英雄气概也终使他丧了命。

38、绝命诗一般指狱中题壁。

39、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根，

40、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

41、谭嗣同主张走君主立宪的资本主义道路。谭嗣同（1865年3月10日——1898年9月28日），字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士。少时师从欧阳中鹄，后加入维新派。他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。

42、人之将死，其言也哀，侠之临死，其言也壮。乱世出英雄，也同样千万人血流成河。《狱中题壁》是谭先生的绝命诗，或许最后两句是他一生的写照——任侠。而我感受到的是先秦时的侠客之气和孤寂之感。

43、谭嗣同在临死前夕，于囚狱里用炭渣在墙上题过一首七绝诗，就是脍炙人口、传颂不绝的《狱中题壁》，全文如下：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

44、月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首诗即是他在狱中所作。

45、作者：谭嗣同（晚清）

46、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。这首诗是晚清变法六君子谭嗣同的绝命诗，诗中把他为国家变法改革流血牺牲的大无畏精神表现得淋漓尽致，气吞山河。

47、白话译文

48、谭嗣同《绝命诗》

49、狱中题壁

50、故国寂寥，士也罔极，忍死须臾，公孙程婴，再演赵氏孤儿？

51、而谭先生的孤寂之感又从何而来？先生的孤寂首先在于于少时不仕，读四书五经更爱读《庄子》、《墨子》，这在当时八股取士便已是孤寂的开始。

52、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根.

53、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

54、《狱中题壁》

55、对于戊戌变法失利可能会带来的死，诗人谭嗣同早有准备。当政变发生时，同志们曾再三苦劝他避居日本使馆，他断然拒绝，正是由于他抱定了必死的决心，所以才能处变不惊，视死如归。在他看来，这伟大的身后事业，就全靠出奔在逃的康、梁们的推动和领导。基于这种认知，他对分任去留两职的同仁同志，给予了崇高的肯定性评价：去者，留者。路途虽殊，目标则同，价值同高，正像昆仑山的两座奇峰一样，比肩并秀，各领千秋风骚。

56、著名的诗句是，我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

57、临终时大声说：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”

58、许多人劝谭尽快离开，但他却说，"不有行者，无以图将来;不有死者，无以召后来"，决心留下来营救光绪帝。几位日本友人力请他东渡日本，他说:"各国变法，无不以流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有乏，请自嗣同始。"

59、谭嗣同著名诗句是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。

60、桐待凤鸣心不死，泽因龙起腹难坚.

谭嗣同的诗有哪些

61、《狱中题壁》[清]谭嗣同

62、证据不足，难以采信。“望门投止思张俭”，这句说的张俭这个人的典故。

63、当康梁逃亡时他曾表示:“不有行者，无以图将来;不有死者，无以酬圣主。”并说:“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也，有之，请自嗣同始！”在菜市口被砍头时，高呼，死何所惧！