惠子名言

1、二、原文

2、◎镞矢之疾，而有不行不止之时。

3、（子贡问道:“有没有可以终身奉行的一个字呢?”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”）

4、“己所不欲，勿施于人”与“子非鱼，安知鱼之乐？”的意思相近，出自《论语－颜渊篇第二章》。中国古代思想家教育家孔子的名言。原文如下：

5、（八）连环可解也。

6、（六）南方无穷而有穷。

7、◎吾知天下中央，燕之北，越之南是也

8、“大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死”（大地载着我的形体，使我生活劳苦，使我老年逸乐，最终以死使我得以休息）“生为附赘悬疣，死为决疣溃痈”（生为累赘，死为解脱）“鱼相忘于江湖，人相忘于道术”（鱼而忘情于江湖，人忘情于自由之道）“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘”（不奔走操劳，去掉聪明才智，忘掉肉体，摒弃知识，达到天人合一的境界，这叫做坐忘）

9、“己所不欲，勿施于人”的意思

10、“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”（《庄子·逍遥游》）“吾生也有涯，而知也无涯。”（《庄子·养生主》）“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！”（《庄子·养生主》）

11、“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼无是非的区别，此也无是非的区别）“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议”（对人间之外的事，圣人暂且悬置它而不探讨；对人间之内的事，圣人陈述它但不主观地评判）“昔者庄周梦为蝶，栩栩然蝴蝶也。……不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与”（过去，我庄周梦见了蝴蝶，栩栩然飞行的蝴蝶。……但醒来之后，我搞不清是我庄周梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了我庄周）

12、（十）泛爱万物，天地一体也。

13、“君子之交淡若水,小人之交甘若醴,君子淡以亲,小人甘以绝泉涸,鱼相与处于陆,相以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。”“吾生也有涯,而知也无涯，以有涯随无涯,殆矣!”“伯夷死名于首阳之下,盗跖死利于东陵之上。”“人皆知有用之用,而莫知无用之用也。”“朴素而天下莫能与这争美。”“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业”“独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物”“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间”

14、三、解读

15、（庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼的快乐。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的？”）

16、庄子的《庄子.秋水》。

17、从认知的规律上来说，人和鱼是两种不同的生物，人不可能感受到鱼的喜怒哀乐，所以这句话告诉人们，无论对待人还是对待物、事，都不要用自己的主观意识形态去妄加揣测，你所认为的东西不一定就是事情的真相。也就是说，己所不欲，勿施于人。

18、庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

19、一、出自

20、吾生也有涯，而知也无涯。一一《庄子，养生主》

21、（四）日方中方睨，物方生方死。

22、（二）无厚不可积也，其大千里。

23、（三）天与地卑，山与泽平。

24、（九）我知天下之中央，燕之北，越之南也。

25、“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也”（我们的生命有限，而知识无限，以有限对付无限，必然陷入困境）“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也”“不以好恶内伤其身，常因（经常因循）自然”“古之真人，其寝（睡觉）不梦，其觉（醒来）无忧，其食不甘（吃饭不耽于滋味），其息（呼吸）深深”“古之真人，不知悦生（不庆幸活着），不知恶死（不忧患要死）”“不以心捐道（不以主观改变客观），不以人助天（不以人为妨碍自然），是之谓真人”“圣人之用兵也，亡国而不失人心”“相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道”（鱼儿与其以唾沫相互湿润，艰难活命，不如相互忘却，遨游于江湖自然之中；与其赞誉尧舜明君、指摘桀纣暴君，不如忘却是非，回归自然之道）

26、知足者不以利而自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不作。一一《庄子，让王》

27、扩展资料

28、大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹。一一《庄子，齐物论》

29、庄子名言“凡人心险于山川。”“窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。”

30、“原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理。”“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业。”“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。”“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。”“天地与我并生，万物与我合一。”

惠子名言

31、摘录几首庄子学习的名言。

32、“庄子与惠子游于濠梁（濠水小桥）之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子（您）非（不是）鱼，安知（怎么知道）鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐！”“直木先伐，甘井先竭”（直木首先被人盗伐，甘井首先被人采竭）“入兽不乱群，入鸟不乱行”（与野兽共处，而不惊动兽群；与飞鸟共栖，而不惊动鸟群）“人生天地之间，若白驹过隙（白马跳过缝隙），忽然（一晃而过）而已”“古之人，外化而内不化（外表顺从世俗，内心独立不羁）”“不知而后知之，其问之也，不可以有涯，而不可以无涯”（不知然后求知，学无止境，但又有止境）“今世俗之君子，多危身弃生（危害身体，捐弃生命）以殉物（牺牲于外物），岂不悲哉”“圣人法天贵真（以自然为法则，重视本真天性），不拘于俗（不拘滞于世俗）”。

33、“至治之世，不尚贤，不使能。上如标枝，民如野鹿”（治世的最高境界是，不崇尚贤才，不重用能人。君上如树枝无心于上，百姓如野鹿无拘无束）“知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责”（知道乐天的人，不怨天，不尤人，不受万物牵累，不受鬼神干扰）

34、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。一一《庄子，知北游》

35、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。一一《庄子。山林》

36、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

37、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。一一《庄子，田子方》

38、无厚不可积也，其大千里。

39、“君之所读者，古人之糟粕已夫”“黄帝之治天下，使民心一（单纯），民有其亲（亲人）死不哭”“其生若浮，其死若休（休息）。不思虑，不预谋”“故之所谓隐士者，非伏其身（藏身）而弗（不）见也，非闭其言而不出（闭口不言）也，非藏其知而不发（去智不用）也”“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”“白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知（知道）穷之有命，知通（亨通）之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也”苏轼区分匹夫之勇与大勇，庄周区分烈士之勇与圣人之勇。

40、庄子在濠水桥上见到了桥下游动的游鱼，觉得它们很快乐，惠施因此提出质疑，说庄子并不是鱼，所以他并不知道鱼到底快不快乐。

41、（七）今日适越而昔来。

42、惠施（公元前390年-公元前317年）即惠子，战国中期宋国（今河南商丘）人，战国时期著名的政治家、辩客和哲学家，是名家思想中“合同异”的主要代表人物。其较为著名的名言：

43、“同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉，同乎无知。其德不离，同乎无欲，是谓素朴，素朴而民性得矣”（与禽兽共同生存，与万物共同生长。不分君子小人，大家都无知；真实人性得以守住，大家都无欲，这叫做返璞归真。返璞归真，那么人民得以存养天性）“绝圣弃智，大盗乃止；摘珠毁玉，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；“剖斗折衡，而民不争”（抛弃仁圣知识，才不会出现窃国大盗；毁掉珍珠宝玉，才不会发生小偷小摸的事；烧掉契约，砸烂玉玺，人民自然朴素无欲；打破容器，折断秤杆，人民自然不争）“多男子（男孩）则多惧（担心），富则多事，寿（长寿）则多辱”“忘乎物，忘乎天，其名为忘己（忘掉自己）。忘己之人，是之谓之入于天（天人合一）”

44、这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现

45、“乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野”（乘骑渺茫之鸟，出于宇宙深处，遨游于虚无之境，倘佯于无限之野）“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”（境界最高的人，其心如镜子，照物而无情，不将就，不奉迎，不掩藏感情，所以他能轻视外物，用心不伤）“今世之仁人，蒿目而忧世之患”（当今的仁人志士，举目远望而生忧患之心）“不仁之人，决性命之情（指放纵欲望）而饕（贪婪于）富贵”“天下莫不以物（外物）易（改变）其性（本性）矣，小人则以身殉利（为蝇头小利而献身），士（知识者）则以身殉（牺牲于）名，丈夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性（伤害本性），以身为殉（以人身殉物），一也”

46、“傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢（世俗）之外”“天地与我并生，万物与我合一”“鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”（鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林？鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流？）“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”（在遥远的姑射山，有神人居住。他肌肤如冰雪洁白，风姿绰约如处女，不食人间五谷，餐风饮露。腾云驾雾，驱驰日月，而奔驰畅游于宇宙之外）“形（肉体）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”“终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪！”

47、“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”“至人无己，神人无功，圣人无名。”“天地一指，万物一马。”“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”

48、（一）至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。

49、（五）大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。

50、“人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也。”“人生天地之间，若白驹过隙（白马跳过缝隙），忽然（一晃而过）而已。”

51、不要总是以自己的眼光去看待他人。

52、庄子说：知其不可奈何而安之若命：就是说人们都会有不足，有失望，有难题，这都是人们的一部分，光是接受这些事实，对我们就是深远的意义，这就是最大的敌人，就是自己也，也是：与天斗，其乐无穷，与地斗，其乐无穷，与人斗其乐无穷。这也是这一思想的体现，若是真正学会承受孤独，享受独处，这就懂得如何与自己相处之道了。