论语12章原文

1、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

2、孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。”

3、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

4、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

5、《论语》为政篇第二篇全文：

6、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

7、子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

8、三家者以雍彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”

9、孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

10、子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

11、子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，(这就够说是一个君子了)。”

12、子曰：“放于利而行，多怨。”

13、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

14、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》翻译：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”

15、子夏问什么是孝，孔子说：“(当子女的要尽到孝)，最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗?”

16、论语十二章原文及翻译1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？

17、子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

18、孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗?知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊!”

19、《学而》翻译：孔子说：“学了，然后按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？

20、《学而》翻译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？

21、子曰：“朝闻道，夕死可也。”

22、子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

23、人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”

24、子曰：“放于利而行，多怨”

25、人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

26、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?”

27、子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

28、《论语》第十一章经文是：

29、孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”

30、子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”

论语12章原文

31、子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

32、孔子说：“多个人同行，其中必定有我的老师。

33、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

34、孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。

35、孔子说：“我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了自然规律，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。”

36、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

37、孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”

38、子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

39、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

40、"5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》翻译：孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.6.子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”《雍也》

41、（句首省略动词“择”）

42、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

43、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》翻译：孔子说:"温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了.

44、贤哉，回也！”

45、子曰：“君子之于天下也，无適也，⽆莫也，义之与比。”

46、《雍也》子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

47、子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

48、哀公问曰：“何为则民服?”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。”

49、季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

50、孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！

51、一、译文：孔子说：“三个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。”

52、《论语》第二篇全部经文很多，今选其一章经文如下：

53、子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

54、《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

55、子曰：“非其鬼而祭之，谄也;见义不为，无勇也。

56、同朋友交往是否诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？”

57、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”

58、颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

59、孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心;用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”

60、子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。

论语12章原文

61、《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》子曰：“贤哉，回也！

62、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

63、《论语》十二中的判断句和省略句分别如下。一、省略句：

64、孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。”

65、林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

66、王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然；获罪于天，无所祷也。”

67、（2）可以（）为师矣。

68、孔子说：“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。”

69、子曰：“攻乎异端，斯害也已!”

70、孔子说：“只知道学习，却不知道思考，到头来等于白学;只知道思考却不去学习，则就变得有害了。”

71、子张问干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

72、孔子说：“(要了解一个人)，应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢?这个人怎样能隐藏得了呢?”

73、老师传授给我的学业是不是复习了呢？”

74、子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，曒如也，绎如也，以成。”

75、子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”

76、孔子说：“(周君)以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”

77、曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？

78、孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢?”

79、子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

80、子张问孔子：“今后十世(的礼仪制度)可以预先知道吗?”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的;周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”

81、择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

82、或问禘之说。子曰：“不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。

83、子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

84、子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能⼀⽇⽤其⼒于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

85、定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

86、孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。(这样做就可以算是尽孝了。)”

87、仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

88、子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

89、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

90、（1）人不知（）而（）不愠。

论语12章原文

91、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

92、孔子说：“从温习学过的知识里进而能够从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”

93、人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

94、一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。

95、原文：子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

96、子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可以言诗已矣。”

97、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”

98、子张请教求得俸禄的方法。孔子说：多听，把不明白的事情放在一边，谨慎地说出那些己经明白的事情，就能少犯错误。多观察，不明白的保留在心中，谨慎地做已明白的事，就能减少事后后悔。言语少犯错误，行动很少后悔，自然就有官职俸禄了。

99、孔子说：父亲在世时，观看儿子的志向，父亲去世后，观看儿子的行为，他能三年不改变父亲生前的处事善道，可以说是尽孝了。

100、子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

101、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

102、原文：孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、有多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”

103、三、译文：孔子说“学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。”

104、孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”

105、子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”

106、祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与，祭如不祭。”

107、《子张》孔子说：“学了（知识）又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？

108、颜回的品质是多么高尚啊！”

109、子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也。殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”

110、《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

111、有人对孔子说：“你什么不从事政治呢?”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟。’把这孝悌的道理施于政事，也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢?”

112、孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”

113、子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

114、人不知而不愠，不亦君乎？”

115、不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。

116、子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

117、（3）择其善者而从之，（）其不善者而改之。

118、季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何?”子曰：“临之以庄，则敬;孝慈，则忠;举善而教不能，则劝。”

119、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

120、孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢?”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们;父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”

论语12章原文

121、二、判断句：贤哉，回也！

122、子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”

123、孔子说：“君子不像器具那样，(只有某一方面的用途)。”

124、论语第四章原文

125、【原文】1.1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

126、（前者省略了宾主“我”，后者省略了主语“我”）

127、我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

128、颜渊曰：“请问其目。”

129、子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

130、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养;不敬，何以别乎?”

131、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

132、子曰：“德不孤，必有邻。”

133、哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

134、子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。”

135、孔子说：“我十五岁立志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

136、子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

137、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

138、子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

139、子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误;要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”

140、孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”

141、同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？

142、子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

143、子张问：“十世可知也?”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也;周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

144、《论语·学而第一》原文、注释、翻译:

145、这章经文从另一个角度阐述了孝的道理。一个人能做到这些，也可以称为孝子了。

146、子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

147、子曰：“以约失之者鲜矣。”

148、孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获;只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。“

149、或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政?”

150、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

论语12章原文

151、（“以”后面省略代词“之”）

152、《子罕》子曰：“三军可夺帅也匹夫不可夺志也。”

153、《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

154、季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢?”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你;你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你;你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”

155、子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》，“尽美矣，未尽善也。”

156、子曰：“君子不器。”

157、子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”

158、鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢?”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了;把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”

159、二、译文：孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友、与诚实的人交朋友、与见多识广的人交朋友，有益处；与走邪门歪道的人交朋友、与谗媚奉迎的人交朋友、与花言巧语的人交朋友，有害处。

160、子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢?”

161、子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

162、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”

163、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”

164、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

165、子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

166、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

167、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

168、子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”

169、子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

170、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

171、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！《论语》十二全文和释义如下：子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？

172、子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

173、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

174、【译文】孔子说：“学习知识并能经常践习，不是很高兴吗？能有共同志向的知心友人从远方来，不是很快乐的事吗？别人不理解也不怨恨，这样的人不也是君子吗？”