古人讽刺人虚伪的句子

1、《杂作》

2、"封建孝道过分强调儿女对家长的奉献和牺牲，却忽略了家长对儿女的责任和爱护。"

3、扩展资料：

4、本是同根生，相煎何太急！

5、萁在釜下燃，豆在釜中泣。

6、遍身罗绮者，不是养蚕人。

7、24孝图强调了孝子应该做到“不离不弃”，但这种说法忽略了个人发展和自由的重要性，是对人的自由和尊严的一种侵犯。

8、唐·王昌龄

9、晋·左思

10、《儒林外史》是我国古典长篇小说讽刺艺术的高峰，其讽刺艺术手法主要表现为，善于选择富有特征性的细节，编织戏剧性的情节，运用人物语言描写和夸张、对比的手法来刻画人物性格，揭示科举制度的罪恶本质，以达到讽刺效果。

11、问以经济策，茫如坠烟雾。

12、《嘲鲁儒》

13、鲁叟谈五经，白发死章句。

14、虎毒还不食子，何况人乎?

15、再者，在当今法治社会，他还是是违法犯罪行为，会受到法律的制裁。所以，孝要符合人性伦理，不能无下限，不能为了孝而不顾人性。

16、事亲能若此，岂不成孝子。

17、我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家景正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。

18、眼晴长在屁股上，只认衣冠不认人。

19、诸公有意除钩党，甲乙推求恐到君。

20、烟笼寒江月笼纱，夜泊秦淮近酒家。

21、时事且未达，归耕汶水滨。

22、《儒林外史》，长篇小说，清代吴敬梓作。五十六回。成书于1749年（乾隆十四年）或稍前，先以抄本传世，初刻于1803年（嘉庆八年）。以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽；一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。白话的运用已趋纯熟自如，人物性格的刻画也颇为深入细腻，尤其是采用高超的讽刺手法，使该书成为中国古典讽刺文学的佳作。该书代表着中国古代讽刺小说的高峰，它开创了以小说直接评价现实生活的范例。

23、然而在较古的书上一查，却还不至于如此虚伪。师觉授《孝子传》云，“老莱子……常衣斑斓之衣，为亲取饮，上堂脚跌，恐伤父母之心，僵仆为婴儿啼。”（《太平御览》四百十三引）较之今说，似稍近于人情。不知怎地，后之君子却一定要改得他“诈”起来，心里才能舒服。邓伯道弃子救侄，想来也不过“弃”而已矣，昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手。正如将“肉麻当作有趣”一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。

24、宋·唐庚

25、此中奥妙，谁能解得开。

26、那时的《二十四孝图》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海仙所画的本子，叙老莱子事云：“行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。”大约旧本也差不多，而招我反感的便是“诈跌”。无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。

27、百炼千锤一根针，一颠一倒布上行。

28、《诗经·相鼠》

29、几分庄严、几分虚伪、几分坚定、几分徘徊、

30、奇也不必奇，怪也不必怪，

古人讽刺人虚伪的句子

31、你真是欺人太甚，竟然把我说成是一条狗。

32、"孝道被封建统治者利用为维护自身权力的工具，使人们沉迷于虚伪的道德观念中。"

33、在24孝图中，孝顺被理解为对父母的绝对服从和忍辱负重，这是一种对人性的剥夺和压制。

34、人善被人欺，马善被人骑

35、缓步从直道，未行先起尘。

36、春种一粒粟，秋收万颗子。

37、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

38、地势使之然，由来非一朝。

39、24孝图中的孝行被赋予了过于重要的意义，这导致了对于其他道德品质的忽视和轻视。

40、《七步诗》

41、己所不欲，勿施于人，出自《论语-卫灵公篇第二十四章》。中国古代思想家教育家孔子的名言。如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要那般待人。

42、利用艺术夸张,产生强烈的讽刺效果.我们知道,夸张是为了增强效果采取的放大手法,其本质是形象的强化.范进中举发疯,胡屠户打了范进一巴掌,再也回不过手指来,都是寓讽刺于夸张之中,这些高度的夸张突出了本质.范进对名利的潜心追求把命运押在科举业上,若痴若狂的精神状态；胡屠户的势利、迷信、愚蠢都是人物性格的本质.作者把这些真实本质的东西通过变形、夸张,成倍的夸大,使其原形毕露.这样就达到意趣横生,讽刺之光四射,给人留下强烈的印象,起着深刻批判作用.

43、相鼠有体，人而无礼。

44、《绝句》

45、"24孝图将孝道推到了荒谬的极致，使得人们对真正的孝顺和儒家道德产生了误解。"

46、唐·李绅

47、相鼠有齿，人而无止。

48、人而无礼，胡不遄死？

49、你也反腐败，他也反腐败，

50、相鼠有皮，人而无仪。

51、真切传神的细节描写吴敬梓通过真切而又传神的细节描写,揭示各种人物丰富复杂的内心活动和独特的行动,反映各类社会矛盾,构成《儒林外史》讽刺艺术的另一特色.读过《儒林外史》的人,谁也不会忘记马二先生和王玉辉这两个人物.马二先生心地善良,慷慨疏财、仗义扶危是他性格的主要方面,同时他也有迂腐的缺点,在游西湖的过程,表现得十分清楚.

52、昨日入城市，归来泪满巾。

53、明·董应举

54、《咏史》

55、回答如下：1.24孝图是封建社会虚伪孝道的一种表现，它强调的不是真正的孝顺，而是对权威的奉承和顺从。

56、《出塞》

57、冯公岂不伟，白首不见招。

58、《悯农二首》

59、人而无止，不死何俟？

60、宋·张俞

古人讽刺人虚伪的句子

61、世胄居高位，英俊沉下僚。

62、煮豆持作羹，漉豉以为汁。

63、清·文映江

64、闻道杀人汉水上，妇女多在官军中。

65、君要臣死，臣不敢不死”到“父要子亡，子不敢不亡”

66、至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。说明云，“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是刘向《孝子传》所说，却又有些不同：巨家是富的，他都给了两弟；孩子是才生的，并没有到三岁。结末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺！”

67、殿前兵马虽骁雄，纵暴略与羌浑同。

68、秦时明月汉时关，万里长征人未还。

69、足道上远游履，首戴方山巾。

70、五子登科--总比两袖清风更可爱。

71、秦家丞相府，不重褒衣人。

72、我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵。他们一手都拿着“摇咕咚”。这玩意儿确是可爱的，北京称为小鼓，盖即鼗也，朱熹曰：“鼗，小鼓，两旁有耳；持其柄而摇之，则旁耳还自击，”咕咚咕咚地响起来。然而这东西是不该拿在老莱子手里的，他应该扶一枝拐杖。装佯，侮辱了孩子。我没有再看第二回，一到这一页，便急速地翻过去了。

73、孝图中批判封建孝道的埋儿奉母，令人害怕恐惧。如果把这种行为当成榜样，恐怕没人敢当孩子了，这种孝道不是令人起敬，而是令人胆寒，毛骨悚然。

74、小官事大官，曲意逢其喜。

75、善错了，良心也丢了，善对了，未必下一个麻烦不会找到自己，善良两个字，写下来用了几秒，破坏只是一个瞬间。

76、人善被人欺，太简单，被人一笑而过，太浮躁，容易惹起别人的反感，做到了，未必不会输，做不到，未必能赢，世态炎凉，一句无奈。

77、这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。

78、《咏针》

79、《儒林外史》是我国古典长篇小说讽刺艺术的高峰,其讽刺艺术手法主要表现为,善于选择富有特征性的细节,编织戏剧性的情节,运用人物语言描写和夸张、对比的手法来刻画人物性格,揭示科举制度的罪恶本质,以达到讽刺效果.

80、善良到了头，后悔来的快，善良有局限，失败慢慢发现，自己只是自己，陪自己的真心，伤自己的真诚，错过一段缘，一段人生。

81、广泛强烈的艺术对比吴敬梓采用广泛而又强烈的艺术对比手法,成功地塑造各种类型的人物形象,成为《儒林外史》讽刺艺术最显著的特色.他在刻画人物时,常常并不直接说明自己的意图,而是通过尖锐的对比,在作品的字里行间透露出深刻的含意,引导读者一道去爱其所爱,憎其所憎.王冕、虞育德、杜少卿、庄绍光等是作者理想中“振兴世教”的人物,其中王冕在第一回出现,成为衡量全书人物的尺度,力求达到“敷陈大义”和“隐括全文”的目的.王冕属正面的形象,寄托了作者的理想与主张.

82、唐·李白

83、“人善被人欺，马善被人骑”多用来鼓励人要有斗争勇气，不宜太老实；也用来表示自己不能让人欺侮。

84、回答如下：1."孝道虽然是封建社会的一种重要价值观，但它所强调的盲从和奉献却是虚伪的。"

85、《蚕妇》

86、《白鹭》

87、其中最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。

88、商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。

89、24孝图的理念让人们认为，只有通过牺牲自我、压制个性，才能成为真正的孝子，这是对人类尊严的亵渎。

90、魏·曹植

古人讽刺人虚伪的句子

91、金张藉旧业，七叶珥汉貂。

92、唐·杜牧

93、喜怒哀乐一起都到心头来。

94、唐·杜甫

95、以彼径寸茎，荫此百尺条。

96、说与门前白鹭群，也须从此断知闻。

97、《泊秦淮》

98、"封建孝道的实质是家长对子女的控制和压迫，而不是真正的关爱和教育。"

99、君非叔孙通，与我本殊伦，

100、人不能太善良，因为人们只会挑软柿子捏。如果事事太大度和宽容，别人也不会感激你，反而会变本加厉。人就应有点脾气，过分善良会让你丢失自己的价值和尊严，过分善良也是一种傻。记住一句话：人善被人欺，马善被人骑。凡事适可而止，善良过了头，就缺少心眼；谦让过了头，就成了软弱。

101、清新生动的文学语言吴敬梓用清新而又生动的文学语言,幽默而又带着冷嘲热讽的笔调,表达他的思想感情和塑造鲜明的艺术形象,使《儒林外史》在语言运用方面也取得突出的成就.全书的语言是生动的富有表现力的,同时也非常准确、凝练、并善于运用白描的手法进行艺木创造.

102、人而无仪，不死何为？

103、己所不欲，勿施于人

104、《聊斋》

105、郁郁涧底松，离离原上苗。

106、台前发宏论，幕后发邪财，

107、四海无闲田，农夫犹饿死。

108、《儒林外史》是我国古典长篇小说讽刺艺术的高峰,其讽刺艺术手法主要表现为,善于选择富有特征性的细节,编织戏剧性的情节,运用人物语言描写和夸张、对比的手法来刻画人物性格,揭示科举制度的罪恶本质,以达到讽刺效果.　　《儒林外史》，长篇小说，清代吴敬梓作。五十六回。成书于1749年（乾隆十四年）或稍前，先以抄本传世，初刻于1803年（嘉庆八年）。以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽；一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。白话的运用已趋纯熟自如，人物性格的刻画也颇为深入细腻，尤其是采用高超的讽刺手法，使该书成为中国古典讽刺文学的佳作。该书代表着中国古代讽刺小说的高峰，它开创了以小说直接评价现实生活的范例。