古人谈读书的读书方法

1、黄鲁直：三日不读书，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。

2、这种情况即使在印刷书籍出现之后仍大量存在。一是印刷本所依据的底本原有差异，二是刻板印刷过程中又可能出现新的错误。所以古人读书，在诵、录之前，第一步是先作文字上的校对，以便尽可能地保持文本的准确性。

3、“大其心”而“使自得”，是说读书“当玩味大意，就自己分上实着体验……学问之道无它，求其放心而已”（朱熹）。或者如程颐所说：“读书当平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意见矣。”

4、古人谈读书的内容1、王安石：贫者，因书而富；富者，因书而贵。

5、“疑”是指一种积极追问的精神。元朝的大教育家许衡，就最喜欢善于“疑”的学生。他的传记有曰：“诸生或有疑问，则为之喜见颜面。因语之曰：‘书中无疑，能以为有疑；有疑，能使之无疑。学斯有得矣’。”不过，这个意思并非他自己的发明，比他早一点的朱熹已经说过类似的话了。

6、五年级上册古人谈读书的意思：

7、明朝的“开国文臣第一人”宋濂，写过一篇很有名的文章，题为《送东阳马生序》。在那篇文章里，他回忆自己幼年的经历说：“余幼时即嗜书。家贫，无从致书以观。每假借于藏书之家。手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之。不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。”

8、朱熹余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。

9、“古人谈读书”的意思是：“天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻”。《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编，从《论语》、《训学斋规》、《曾文正公全集》三部文献中总结古人读书的方法。

10、三到之中，心到最急。

11、“录”就是抄书。书籍难得，靠抄书保存文本，这与记诵类似。

12、读书的人，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有了志向就一定不会心甘做下流；有见识就能明白学无止境，不敢稍有心得就自满自足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的人；有恒心的人就一定没有做不成的事情。这三个条件缺少一个都不可以。

13、“校”即校勘。在印刷术投入使用前，古书都曾经历过以记诵文本和抄本形式流传的阶段，记诵或抄录过程中不可避免会有差错，致使同一典籍的文本在辗转流传之中变得差异极大。

14、知之为知之，不知为不知，是知也。

15、陈眉公：天下事利害恒相半，唯读书则有全利而无少害。观书一卷，则有一卷之益；观书一日，则有一日之益。

16、聪明而又爱好学习的人,不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。

17、知道就是知来道，不知道，就是不知道，这样才是真正的智慧。

18、心既到矣，眼口岂不到乎？曾国藩盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

19、我曾经说，读书有三到,分别是心到、眼到、口到。心思不在书本上,那么眼睛就不会认真看,心和眼既然不专一,却只是随意地诵读,那一定不能记住,即使记住了也不能记长久。三到之中,心到是最重要的。既然心已经到了,难道眼和口会不到吗?

20、默默的记住（所学的自知识），学习，不知道满足，教人不感到疲倦。

21、聪敏而又好学，不已向地位、学问不如自己的人请教为耻。

22、五、入味

23、有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。

24、心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。

25、“诵”字的原意即大声背诵。宋朝著名的文学家和书法家黄庭坚五岁时，已经能够背诵五经。有一天，他问老师说：“从来都称六经，为什么只读五种？”老师回答：“《春秋》不足读也。”这在当时人中是很流行的一种看法，最典型地反映在王安石把《春秋》称作“断烂朝报”的评语中。可是黄庭坚说：“是何言也。既曰经矣，何得不读？”据说他于是“十日成诵，无一字或遗”。

26、为什么说“不敢稍逾约”？当时人有“三痴”的说法，其中之一便是“借书与人曰痴”。意思是借书不还的事太多，所以书不可以轻易借予人。正因为如此，宋濂不敢逾约，否则再借就难了。

27、古人谈读书是一篇记载这古代一些名人谈读书的经验，所谓读书就要做到三到，即心到，眼到，口到，只要做到这三点，那读起来就简单了，其中最重要的就是心到，只要心到了，那眼和口就能到，只要做到这三到，读书就不在话下了，所以读书一定要做到三到

28、论语敏而好学，不耻下问。

29、中国从古至今对于读书都比较看重，不是有句话说吗，书中自有黄金屋书中自有颜如玉，就是说要读好书，富人的孩子要读好书，为了光耀门楣，穷人的孩子也要读好书，可以改变命运，而且全民学习，这样国家才会有进步，社会才能进步，所以古人对读书就很重视。

30、读书人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有了志向就一定不会甘心做一个地位卑微的人；有了见识就能明白学无止境,不敢稍有成就就自满自足,像观海的河伯,像观天的井底之蛙,这都是没有见识的人；有恒心的人就一定没有做不成的事情。这三个条件缺一不可。

古人谈读书的读书方法

31、知道的就是知道的,不知道的就是不知道的,这才是真正的智慧。

32、默而识之，学而不厌，诲人不倦。

33、《论语·卫灵公》本篇包括42章，本篇内容涉及到孔子的"君子小人"观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。

34、所谓“入味”，是我从古人的以下这些话中间概括出来的一个说法：“读书须到不忍舍处，方是见得真味”（朱熹）；“弄书册而游息时，书味犹在胸中”（黄庭坚）；“睡余书味在胸中”（陆游）。

35、把学过的知识默默地记在心中,勤奋学习而不满足,教导别人而不倦怠。

36、此三者缺一不可。

37、六、“大其心”而“使自得”

38、我曾经说过，读书有三到，叫作心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会看得仔细。心和眼睛已经不专注一致，却只是随意朗读，那一定不能记住，即使记住了，也不能长久。三道之中，心到最重要。心已经到了，眼、口也会到。

39、——未知·佚名《古人谈读书》