荀子劝学原文及翻译(高中教材有的)

1、也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足

2、翻译：人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪!

3、用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。

4、二、择善而从，养情以慕道

5、己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见

6、五、学以致用，以德为先

7、翻译：生是顺应时机的，死是顺应天命的。如果能够安于时运而生，顺应自然而死，悲哀和欢乐的情绪就不会进入胸中了。

8、其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎

9、不知其所以然：不知事物的本质及其产生的原因

10、苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。---《庄子·外物》

11、金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之

12、靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

13、《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段讲正确的学习态度，第三段讲学习的内容，第四段讲学习应当善始善终。全文说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。

14、荀子认为学习是一个过程，不可能一蹴而就，只有慢慢积累和努力才能获得进步和成就，所以要有恒心和耐心，不能急于求成，否则会事倍功半。

15、“得者,时也;失者,顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。”---《庄子·大宗师》

16、“吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。”---《庄子.养生主》

17、《劝学》名词解释：《荀子》篇名。集中体现了荀子的教育思想。认为人的知识、才能不是先天赋予的，而是“善假于物”的结果。重视教育对人成长的作用。“干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。”

18、焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小

19、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

20、流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，

21、安时处顺：安于常分，顺其自然。

22、四、科学的学习方法

23、孔子说:“什么叫做开始于习惯，长大了成为习性，成年后顺其自然?”那人回答说:“我生在高地而安于高地生活，这就叫开始于习惯;长大了生活在水边，安于水上生活而久习成性，这就叫长大了成为习性;自然而然就那样做了，而不知为什么要那样做，也不知其中还有什么道理，这就是成年后顺其自然。”

24、一、劝学的重要性

25、周朝时期，刘文公的大夫苌弘一生忠于朝廷，不卑不亢，有浩然正气。他因为正直而得罪了朝中权贵，蒙冤被周人杀害，传说他被杀时，有人慕名收集他的血液藏在家里，三年后这些干血块全都化为碧玉。

26、综上所述，《劝学》是荀子的一篇重要文章，内容丰富，意义深远，具有很高的启发性和指导性。

27、荀子提出了科学的学习方法，主要包括：反复阅读经典文献，多问问题多寻求答案，多听少说，多思考，善于借鉴他人的经验和教训，加强实践和实验，不断自我完善自我修炼。

28、“不登高山，不知天之高”，喻指站得高才能看得远。亦用来说明实践的重要。

29、碧血丹心：意思是为正义事业而流的血；形容十分忠诚坚定的英雄豪杰。

30、强调学无止境和后来居上，“青，取之于蓝，而青于蓝”。

荀子劝学原文及翻译(高中教材有的)

31、“故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。”---《荀子·劝学》

32、主张“锲而不舍”，“用心一也”，反对死背《诗》、《书》，杂而不专和“以为禽犊”(炫耀知识)。

33、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，

34、三、欲速则不达

35、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

36、《劝学》是荀子的代表作之一，内容分前后两部分。前一部分着重阐明学习的重要性，后一部分着重阐明学习的方法。课文节选自前一部分。作者从不同方面论述了学习的重要性和必要性，从而勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样，才能增长知识，发展才能，培养高尚品德。本片的中心论点就是：学不可以已，启示：学习平时注重积累、持之以恒、用心专一，做到这些，即使你不是个有天赋的人也会学的出彩。

37、指出知识和德性修养是积累的过程，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”。

38、因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。

39、荀子认为，学问的最高境界是要求学以致用，要把学到的知识和技能运用到实践中去，真正贡献于社会。同时在这个过程中还要始终坚守道德底线，秉持良好的品德来为自己积攒美德之量，启发他人，变得更加完善。

40、荀子主张，学习应该选择对自己有益的、符合自己性格的学问，如此才能克服学习中的种种困难，激发自己的热情，不断向着更高的目标进发。

41、穴无可寄托者，用心躁也。

42、人教版高中《劝学》原文

43、“吾不知天之高也，地之下也。”---《庄子·让王》

44、《劝学》是荀子的一篇著名文章，主要讲述了学习的重要性以及如何去追求学问的道路。下面是《劝学》完整版解析：

45、扩展资料

46、荀子通过列举古代圣贤的学习历程，以及道德人物的成长过程，表达出学习对于个人和国家的重要性。他认为，学习可以使人充实内心，增强智慧，培养人的品质和才能，提高人的人生境界和社会地位。

47、孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命？”曰：“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。”---《庄子·达生》

48、也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴

49、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

50、我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。

51、认为学的目的在于理想人格的培养，在于掌握“礼”这个最高道德标准。“学至乎礼而至矣，夫是之谓道德之极。”