老子语录第七十六章

1、摘自《老子·道经·第三十章》

2、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

3、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

4、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

5、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

6、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

7、老子解释，“战争是肯定不可避免的。关键在于我们对战争的态度和应对方式。

8、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

9、《老子》四十八章:为学日益。意思是学习的人知识一天天增加。告诉人们应当每天都要学习，每天增益。

10、知人者智，自知者明。

11、宠辱若惊，贵大患若身。

12、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

13、老子说：“战争是不祥之物，不是有道君子所应掌握的治国之器。大型战争过后，凶灾之年便会接踵而来。而由战争引发的各种生产、生活失序，要完全恢复过来，是要很长时间的。”

14、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

16、“这就是战争发生的根源之一。无止限的追求是可以让人心生狂念的。”老子说道。

17、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

18、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

19、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

20、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

21、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

22、第六十四章:合抱之木生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。意思是:大树要从小苗长起；高台要从累土做起；走千里路，要从脚下第一步走起。告诉人们学习要循序渐进。

23、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

24、老子论战争

25、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

26、治人事天，莫若啬。

27、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

28、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

29、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

30、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

老子语录第七十六章

31、善者不辩，辩者不善;知者不博，博者不知。

32、圣人常无心，以百姓心为心。

33、老子要归隐的消息传开后，一路上大小诸侯、地方官员竞相请教和挽留。

34、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

35、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

36、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

37、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

38、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

39、天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。

40、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

41、道常无为而无不为。

42、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

43、人法地，地法天，天法道，道法自然。

44、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

45、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

46、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

47、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

48、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻

49、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章

50、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

51、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

52、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

53、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

54、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

55、为无为，事无事，味无味。

56、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

57、人之所畏，不可不畏。

58、——老子

59、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

60、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

老子语录第七十六章

61、物壮则老，是谓不道，不道早已。

62、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为

63、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章

64、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

65、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

66、天下万物生於有，有生於无。

67、师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。

68、这天，老子来到尹喜镇守的关口。“先生是为躲避战祸而来，又为躲避战祸而去。不知可有赐教？”尹喜问。

69、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。　　2、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。　　3、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

70、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

71、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

72、解释：军队所到的地方，荆棘横生，大战之后，一定会出现荒年。

73、原文摘要：

74、尹喜说：“即使我们知道战争的危害，但有敌人来犯城关时，不知先生有何赐教？”

75、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

76、多言数穷，不如守中。

77、学而不思则罔，思而不学则殆

78、上善若水，水善利万物而不争。

79、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

80、尹喜回话：“但战争的胜利，是可以收获巨大福利的。比如，别国军事、政治的臣服可以壮大自己的国势，连年的朝贡也可满足自己的财富需求。”

81、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

82、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

83、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇