孟子名言百度文库

1、【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

2、说大人则藐之，勿视其巍巍然。

3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

4、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

5、孟子，姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹城（今山东邹城市）人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。

6、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之

7、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

8、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

9、（10）国君好仁，天下无敌焉。

10、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

11、孟子的名言警句

12、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！

13、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

14、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。)

15、舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

16、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

17、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

18、《梁惠王》上、下；

19、不以规矩，不成方圆。。

20、（7）生于忧患而死于安乐也。

21、爱人不亲，反其仁

22、【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

23、人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)

24、仁则荣，不仁则辱。

25、人有不为也，而后可以有为。

26、不以规矩，不成方圆。

27、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。(爱别人的人，会受到别人的爱;尊敬别人的人，会受到别人尊敬。)

28、《告子》上、下；

29、祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)

30、孟子有很多勤奋努力励志的名言名句：故天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

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31、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

32、（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

33、养心莫善于寡欲。

34、不以规矩，无以成方圆。

35、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

36、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。(交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。)不以规矩，不成方圆。(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)

37、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

38、《滕文公》上、下；

39、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。(天子不行仁，便保不住他的天下;诸侯不行仁，便保不住他的国家;卿、大夫不行仁，便保不住他的'宗庙;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。)

40、译文：弈秋是全国有名的下棋高手。他教导两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然也听讲，可是心里却想着天上有大雁要飞过来，便想拿拉弓搭箭去射它。于是乎这个人虽然同前一个人一起学习，成绩却不如那个人。是说他的聪明才智不如前一个人吗？回答说：并非这样。

41、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

42、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

43、《公孙丑》上、下；

44、人有恒言，皆曰天下国家，天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

45、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为

46、卷五滕文公上

47、生，我所欲也；义亦我所欲也。

48、卷四公孙丑下

49、国君好仁，天下无敌焉。

50、大人者，不失其赤子之心者也。

51、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

52、仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)

53、孟子是中国古代著名思想家、教育家、政治家。他是战国时期儒家的代表人物，属孔子第四代弟子，是曾子的再传弟子。他继承并发扬了孔子的思想。孔子是大成至圣，孟子被称为亚圣。孟子与孔子合称孔孟其道，多数人称为“孔孟之道”。

54、人有不为也，然后可以所为。

55、【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

56、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

57、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

58、生于忧患而死于安乐也。

59、【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

60、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

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61、穷则独善其身，达则兼济天下。

62、《万章》上、下；

63、韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，其弟子及再传弟子将孟子的言行辑录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。

64、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)

65、君子不怨天，不尤人。(君子不抱怨天，不责怪人。)

66、人之易其言也，无责耳矣。

67、夫子言之，于我心有戚戚焉。

68、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！

69、卷七离娄上

70、天时不如地利，地利不如人和。

71、权，然后知轻重；度，然后知长短。

72、《离娄》上、下；

73、人物评价

74、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。(交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。)

75、【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

76、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

77、【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

78、尊贤使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)

79、生于忧患而死于安乐也。(忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。)

80、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

81、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人，是不仁;不是自己所有，却去取了过来，是不义。)

82、孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国，但不被当时各国所接受，随后退隐与弟子一起著书。孟子与其弟子的言论汇编于《孟子》一书，是儒家学说的经典著作之一。

83、人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

84、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

85、没有规矩，不成方圆。

86、我知言，我善养吾浩然之气。

87、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。(只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。)

88、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。等

89、【译文】人要有所不为，才能有所为。

90、卷三公孙丑上

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91、其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)

92、二者不可得兼，舍生而取义者也。

93、士贵立志，志不立则无成。

94、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

95、鱼和熊掌不可得兼。

96、君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。(君主仁，没有人不仁;君主义，没有人不义;君主正，没有人不正。)

97、【译文】前进太猛的人，后退也会快。

98、心之官则思，四则得之，不思则不得也。

99、（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。

100、【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

101、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

102、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)

103、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

104、代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。

105、贤者在位，能者在职。(使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。)

106、有：1、得道者多助，失道者寡助。

107、权、然后知轻重；度、然后知长短。

108、（1）不以规矩，不成方圆。

109、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

110、养心莫善于寡欲。(修养心性的办法最好是减少物质欲望。)

111、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！

112、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

113、民为贵，社稷次之，君为轻。(百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。)

114、人有不为也，而后可以有为。等等，太多的教人勤奋努力，励志向上的故事！

115、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

116、卷二梁惠王下

117、权，然后和轻重；度，然后知长短。

118、（3）人有不为也，而后可以有为。

119、【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

120、卷一梁惠王上

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121、（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

122、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

123、（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

124、孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即人性是善的。但孟子只说性善，南宋朱熹补充为“人之初，性本善”，后世有学者提出“性向善”。

125、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。)

126、民为贵，社稷次之，君为轻。

127、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

128、（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

129、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

130、所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

131、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

132、卷六滕文公下

133、生于忧患而死于安乐。——《孟子.尽心下》

134、孟子是儒家最主要的代表人物之一。

135、今王与百姓同乐，则王矣。

136、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

137、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

138、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

139、（5）其进锐者，其退速。

140、《尽心》上、下。《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

141、不以规矩，不成方圆。(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)

142、君子莫大乎与人为善。

143、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学．弗若之矣。

144、权，然后知轻重;度，然后知长短。(称一称，才晓得轻重;量一量，才晓得长短。)

145、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

146、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

147、心之官则思，思则得之，不思则不得也。(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)

148、恭者不侮人，俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。)

149、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

150、尽信书，则不如无书。

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151、弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与?曰：非然也。

152、人有不为也，而后可以有为。(人要有所不为，才能有所为。)

153、这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。