有哪些对联

1、东西山恰入望中，不在高，而在灵，红学四家，仰之若此；

2、世事几沉浮，昔谁凭上国自居，海雨天风吹梦断；

3、举例说明。

4、下联：五福骈臻至，家家五谷丰登

5、此联是为海宁红学馆大门写的，那么主要围绕了馆的位置以及主题来创作，立意涵盖红学馆的历史、人文等内涵，并没有太多的性情的东西在，比较适合悬挂。

6、上联：向阳庭院花开早下联：勤劳人家喜事多

7、挽国学大师饶宗颐

8、斯乡承柳子厚声名，千古流传，雏凤今欣乘瑞气；

9、实用性对联包括：题署联、贺寿联、挽联、赠联、春联、行业联、宣传联等，其共同特点是创作此联不是为作者自己所欣赏，而是要悬挂出来供众人看，或者要赠送给某人作应酬之用，因此创作此联必定要考虑其具体的用途指向而有所偏重和考虑。

10、春返神州舒画卷，欢腾盛世入诗篇。

11、家山远近嘱梅花。

12、上联：向阳门第春常在下联：富贵人家庆有余

13、虽云毫末技艺；

14、一代宗师寥落余谁？望岭南春冷，空见梅花作雪飞。

15、燕塞秋风，金山泉水，宜洗俗消尘，知心更有二三子；

16、冠古情怀，凭公储画才、子昂诗骨；

17、上述几联则纯属议论和感怀为主了，与单纯的赠联、贺挽等均有区别。比如挽饶宗颐联，我的初衷并未是要创作一副适合挂的丧礼或者追悼会现场的联作，而是表达了个人对其人其事的惋惜、感慨等。

18、一帆风顺吉星到，万事如意福临门。

19、乃父具韦苏州文采，一门继起，明珠且待焕光华。

20、春联与家居悬挂的联（书房或者客厅等），作为实用性的对联种类，在某些方面却可以同自题联有相似性。究其原因在于，春联、家居联大部分情况下的受众应该也是作者本人，因此在创作的时候除了考虑到时令特点、家居特点之外，也可以表达作者的性情，这个同自题联很类似。

21、修己德行，为人师表，时雨之化，戒躁戒骄。

22、此联就是所谓的游记联，写它的目的就是记录游览阳台山的心情和感怀等，行联中涉及到其事其人，肯定不适合悬挂在阳台山大门了。

23、黄侃是清末民初国学大师章太炎的弟子，自己也是著名的国学大师。在黄侃五十岁时，章太炎送了一副寿联：“韦编三绝今知命，黄绢初裁好著书”。上联用“知命”切五十岁，用“韦编三绝”赞扬他的勤于治学；下联是针对黄侃计划在五十岁后才著书而说的，现在你五十岁了，可以著书了。全联既切题，对仗也很工整，是很不错的一副寿联。但是黄侃却看到了联中有“黄绝命”三个字，觉得很不吉利。巧的是黄侃就在这一年去世了，此联因此被一些人认为是“联谶”。（引自时习之先生文章）

24、上联：春回大地风光好下联：福满人间喜事多

25、知故乡有玉渊潭水，吾昔日曾游，春樱绽雪影婆娑。

26、而与这几类相似的文学性对联包括人物联、议论联、感怀联等。联写某个人物，针对某个人物的生日、去世等写感怀联、议论联等，这些都属于作者自己的文学创作，跟实用性联作相比，自然创作空间也增大，受约束的范围也变小。无非就是借这些人物或事件来表达观点而已。

27、此联属于感怀联，通过对沙面岛历史人文等方面的内涵进行发掘，加上引申，抒发作者自己对这一景点和历史的感怀。自然也不属于“题署”范畴。

28、依照目前联届普遍观点，对联起源于古代的“春联”，包括桃符和春帖等形式。在清朝发展到鼎盛时期，对联的种类包括了题署联、贺寿联、挽联、春联、赠人联、行业联等，但总体上还是以实用性为主。发展到现在，对联文体在实用性上又衍生出纯文学性这一种类，使之具有了跟诗一样的“兴观群怨”的作用。

29、却是顶上工夫。

30、贺挽联跟赠联算比较常见的实用联，其关键点分别在“贺”、“挽”、“赠”上。贺开业、贺寿、贺婚、贺升学等，都属于贺联，除了交代事件本身，都要写出祝贺的意味来。赠联，一般要写出“夸”的意味来。挽联，除了概括被挽人的生平事迹等，也要写出“挽”的意味来。这几种联作实用性都很强，不能胡乱发挥，要注意把握尺度，贺联不能写“悲”了，挽联也不能写“喜庆”了。要把握好某些字眼和立意。

有哪些对联

31、付梓文心惊后世，凝卅一年苦痛，灵魂破夜绽烟花。

32、无论是实用性对联还是文学性对联，他们在创作手法上没有太多区别。都是要把握切题、立意、脉络、架构等各方面。只不过是在切题、立意等的要求“度”和侧重点上不同。因此在创作中依然要注意对联的基本特点以及创作手法，争取创作出很有文采的联作。

33、贺韦代森喜得千金

34、文学性对联

35、俗话说三百六十行，行行出状元。行业联一般指的是，用于各行各业做生意挂在门口的联作，例如理发店、包子铺、饭馆、政府部门等。这些联作，不用说，实用属性都非常强。都要结合各行各业特点去构思。而如果写好了，其实行业联也可以出彩。举几个例子。

36、因此，现在给对联分类的话，可以分为两大类，即实用性对联和文学性对联。当然，这两者是相对而言，实用性对联也应有文学性，但是须以实用性为主要特点。

37、下联：美泰泰，丰衣足食福无边

38、上联:一干二净除旧习下联:五讲四美树新风横批:辞旧迎春

39、但愿民安若堵；

40、喜联为贺婚嫁、祝寿、乔迁、祝捷活动等而作的对联,称为喜联。它的内容是祝愿性的,格调明快而热烈,有的是庄重的,有的甚至很谐趣。我们在此着重介绍在日常生活中普遍使用的婚联、乔迁联、寿联三种。

41、海宁红学馆

42、悲喜事皆归纸上，感其泪，体其味，奇情千古，梦至如今。

43、第四，行业联和宣传联之异同。

44、四季平安原是福，一堂和煦便成春。

45、花开陌上春三月；

46、从创作要点上来看，实用性对联偏向于“实用”，要充分考虑到其特定场合、场景以及受众，因此要有一些创作“顾忌”，个人感觉不宜写得过于晦涩而不易懂。当然，在语言、立意等方面也要做到有文采，而不是极尽“通俗”之能。文学性对联则拘束性较少，只要能充分表达出作者自己的性情和观点即可。在创作上也可以“放开手脚”，充分发挥作者的创作空间。其创作理念可以与诗词相近。

47、题某教师高铁扒门事件

48、上联:五湖四海皆春色下联:万水千山尽得辉横批:万象更新

49、雾难迷客，酒不醉人，说江湖风雨，弹剑何须千百杯。

50、赠台湾中华楹联学会会长陈冠甫先生

51、（横批：诗与远方）

52、深深生日有贺

53、梦在江南第几桥。

54、常悲诗梦远，聊投此意只余花。

55、一年四季行好运，八方财宝进家门。

56、累为世情羁，欲解其枷唯纵酒；

57、题署联是写完后要悬挂在名胜景点亭台楼阁或者大门上的，其作用是为景点“点睛”，增加文化内涵。因此在创作的时候，要扣住景点本身适当生发，联作中不能太过“有我”，不能写一些太过个人感情的东西，要以景点为主。而游记联或者感怀联，则是作者参观完某一景点之后，回来创作的用于抒发个人感情的联作，与悬挂无关。作者在创作的时候大可以以景点之酒杯浇自己块垒，可以议论、抒情、借题发挥等等，其创作空间更加大一些。

58、贺重庆楹联学会公众号上线

59、当然，如果是给别人写书房联或者是给某个人、某个单位写春联，那肯定就不太一样了，那就要按照较为“客观”的立意去写，而不能抒发个人的性情了。

60、百年国学蕃昌继此，数海内名崇，悲闻鹤驾乘云去；

有哪些对联

61、上联：马去蹄香，北国又添千里马

62、第五，实用性对联和文学性对联的共同点。

63、烟云皆过往，有客向危楼独立，霞光月影带潮来。

64、第三、春联、家居联与自题联在某些方面的相似性。

65、文学性对联包括：游记联、感怀联、人物联、咏物联、议论联、自题联等，其共同特点是创作此联目的不为别的，只为抒发自己的感情或者观点所用，把它作为一件纯文学作品来处理，不承载世俗的实用性功用。

66、上联:春雨丝丝润万物下联:红梅点点绣千山横批:春意盎然

67、第一，题署联（悬挂）和游记联、感怀联的不同。

68、上述贺赠联作都属于“应酬”之作，自然都要把握住各自的特点进行创作，不能有差池，更不能借酒杯浇块垒。但是这不妨碍在联中运用文学性的手法来写，一切的对联创作手法都可以用，只不过是要把握好相应尺度。

69、下联：五羊衔瑞，春意浓于二月花

70、甫当砥砺，共神州气概、宝岛风华。

71、下面针对不同小类对联来谈一下各自的创作要点。

72、上联：开门迎春春扑面下联：抬头见喜喜满堂

73、美酒千盅辞旧岁，梅花万树迎新春。

74、嗣响出巴渝，越重水重山，而传九域；

75、春雨丝丝润万物，红梅点点绣千山。

76、第二，贺挽联、赠联和人物联、议论联、感怀联之间的区别。

77、春联上可以写脍炙人口、吉利、喜庆、欢乐的话，避讳用不雅、不文明的字、词以及同音、谐音等，如上联为一年四季春常在，下联为万紫千红花永开，横批为喜迎新春。另外，写春联时要注意字数相等，词性应该是相同的，虚词对虚词，实词对实词。

78、上联：三阳开泰来，处处三春美景

79、湖南抚署门联

80、呼兰缩影旧中华，笼数百里严寒，礼教摧人甚冰雪；

81、许东南西北安泰，绵春夏秋冬福康。

82、举几个例子。

83、总体上来看，题署联适合较为“客观”地去立意，结合景点名胜的特点，去客观地生发，而感怀联、游记联则可以更“主观”地去创作，把更多的作者的想法融入其中。这两者之间有一个度的把握，大家可以体察一下。

84、何妨署冷如冰。

85、喜联，挽联，行业联筹。

86、上联：马去羊来，华夏腾飞添马力

87、上联：万马消尘，蹄声响彻三千界

88、对联太多了，并且分为不同的种类，举例解释如下，如果有具体要求还请明示：

89、理发店联

90、五湖四海皆春色，万水千山尽得辉。

有哪些对联

91、五福临门春节对联

92、春联，起源于桃符。相传在中国古代神话中的《山海经》里，有一个鬼域的世界，中间有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。

93、上述联作虽然功用不同，但是在表达情怀方面都有相似之处。我在创作的时候都寄予了自己的心怀在里面。因此春联、书房联等，并不是非要写得“冠冕堂皇”，也完全可以表达自己的冀愿、心怀，因为他们写来就是给自己和家人看的。

94、一家和气年年福，二字平安日日春。

95、实用性对联和文学性对联各自有可以细分出一些对联种类来，具体看下表：

96、人海浮沉凭水性；

97、上联：喜洋洋，绿水青山春永驻

98、秋访阳台山

99、上联：春回大地风光好下联：喜上心头气象新

100、实用性对联

101、答：对联都有以下种类：

102、寄遥祝在西子湖光，此佳时共醉，秋桂熏风香旖旎；

103、千秋经纬，万物方圆，礼记其言，从规从矩；

104、铮鸣继云舫，从忧民忧国，以振斯文。

105、宣传联，是某些企业、单位等为了扩大影响而征集的对联，很大一部分都是征联。这种联基本不用于悬挂，也不用于应酬，类似广告宣传。此类对联基本是要“说好话”，夸赞产品或者某些行为等。在此提出来，也是因为当今此类征联多之有多，实在不能忽视。

106、有一千多年历史的春联是中国独有的春节民俗形式，堪称国粹。其格律的严谨、寓意的深邃、形式的优美，是外国文字尤其是西方的拼音文字所无法企及的，反映着中华民族文化底蕴的博大精深。随着中国人陆陆续续走出国门，这一文化传统也被带到了世界各地。常江先生曾说：“对联是全世界华人认祖寻根趋同别异的最简单的文化标志。”

107、车水马龙一路景，花香鸟语万家春。

108、题署联和游记、感怀联在很大程度上都是写名胜景点联为多，但一种属于实用性对联，一种属于文学性对联。

109、下联：羊来春暖，南疆再现五仙羊

110、下联：龙吟虎啸，天公抖擞降龙才