魏征的责任与担当

1、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》

2、唐太宗怀疑魏征故意博取清正的名声，心里很不高兴。下旨解除衡山公主和魏征长子魏叔玉婚约。到后来他越想越恼火，竟然亲自砸掉了魏征的墓碑。

3、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀况

4、人之所以为人者，言也，人而不能言，何以为人？言之所以为言者，信也。言而不信，何以为言？——《春秋榖梁传·僖公二十二年》

5、魏征身上体现的正是人们常说的无私无畏，敢于担当的精神。魏征不仅是雕琢“美玉”的良工、矫正君过的“人镜”，更重要的作用体现在对贞观初期国家政策的制定上。

6、如果不学好治理自己，就会陷入灭亡的深渊。——池田大作

7、知者行之始，行者知之成。圣学只一个功夫，知行不可分作两事。——王阳明《传习录》

8、君子之修身也，内正其心，外正其容。——欧阳修

9、请用“知足”为你自己设防，因为“知足”是座坚不可摧的要塞。——托·富勒

10、魏征曾把自己给皇帝提建议的书稿给当时记录历史的官员褚遂良观看。

11、就这样，魏征自作主张放了李志安和李思行两人，而河北，也因魏征这一举动立刻人心安定。

12、这句话的意思，就是说一个人用铜当做镜子，可以让衣服穿得端正。一个人用历史当做镜子，那么他可以知道国家兴亡的原因。用一个人当做镜子，那么就可以发现自己的对错。在最会唐太宗还感叹，魏征去世之后，自己就少了一面好镜子。

13、读万卷书，行万里路。——董其昌《画禅室随笔》

14、魏征作为历史人物，不论当世还是后世，都是一面“人镜”。

15、世事洞明皆学问，人情练达即文章。——曹雪芹《红楼梦》

16、一个人只有拿自己的缺点与别人的优点相比，才能感到自己的不足，才会进步。——王杰

17、患难困苦，是磨炼人格之最高学府。——梁启超

18、尤其要紧的，你对你自己忠实；正像有了白昼才有黑夜一样，对自己忠实，才不会对别人欺诈。——莎士比亚

19、仁爱先从自己开始，公正先从别人开始。——狄更斯

20、俭朴的生活，不但可以精神愉快，而且可以培养革命品质。——徐特立

21、天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。——孟子

22、魏征作为历史名臣，以谏臣而名世。他的谏诤规避了朝政失误。如他规谏太宗与民休养生息，力戒奢靡之风，反对营造宫室台榭和对外穷兵黩武；他规谏太宗废除隋的严刑峻法，代之以宽平的刑律；他规谏太宗用人要“才德俱兼”。在刑赏问题上，他认为刑赏之本在于劝善惩恶，在王法面前，“贵贱亲疏”一律对待。在君主的思想作风上，他规谏太宗兼听广纳，“兼听则明，偏信则暗”，以防止下情不能上达。他还规谏太宗要以“亡隋为戒”，接受教训，居安思危，力戒骄奢淫逸。凡是有关国家治乱、社稷存亡的问题，魏征上谏时都坚持原则，据理力争。

23、满招损，谦受益，莫伸手，终日乾乾，自强不息。——陈毅

24、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼

25、让我们来献身。献身给善，献身给真，献身给正义。——雨果

26、我们的奋斗目标不是长寿，而是活得正直。——塞内加

27、贞观六年，群臣请太宗去封禅，魏征表示反对。唐太宗有些不高兴，问魏征道：“你不主张进行封禅，是不是认为我的功劳不高、德行不尊、国内未安、四夷未服、年谷未丰吗？”魏征回答说：“陛下虽有以上六德，但自从隋末天下大乱以来，直到现在，人口并未恢复，仓库尚为空虚，而车驾东巡，千骑万乘，耗费巨大，沿途百姓承受不了。况且陛下封禅，必然万国来贺。而如今中原一带，人烟稀少，灌木丛生，万国使者和远夷君长看到中国如此虚弱，岂不产生轻视之心？如果赏赐不周，就不会满足这些远人的欲望；免除赋役，也远远不能报偿百姓的破费。如此仅图虚名而受实害的事，陛下为什么要做呢？”封禅一事只好作罢。

28、）汉武帝：前期雄才大略但穷兵黩武耗尽民财；老了过后给自己下了个《罪己诏》悔过了！算是个敢担当的大人物！

29、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子

30、只有那些晓得控制他们的缺点，不让这些缺点控制自己的人才是强者。——巴尔扎克

魏征的责任与担当

31、一个人随时注意培养美德，在他度过漫长一生时，便会收到惊人的结果。——西塞罗

32、魏征的作用，还表现在无私无畏，敢于担当上。魏征不仅敢说，而且敢做，面对矛盾和问题能够将个人得失、进退、安危置之度外，一心为公，忠心辅国。贞观元年，河北一带原太子李建成、齐王李元吉的旧属因玄武门事件人人自危，李世民派魏征前往河北进行安抚。路上，魏征遇见太子和齐王的旧属李志安、李思行被押往京城，魏征下令将二人释放。魏征这样做，冒着极大的政治风险，因为玄武门事变前，他曾在太子李建成手下任职。魏征当然清楚，在这敏感时刻，以自己特殊身份，如果下令继续将他们押送至长安，可以表明与李建成余党划清界线，显示对李世民的忠诚。但这样做，将损害国家政令的威信及社会人心的安定。因为朝廷已经下令，对李建成、李元吉余党不予追捕。下令将他们释放，会让人怀疑，自己仍与李建成旧部藕断丝连，政治生命乃至身家性命极有可能受到影响。一边是国家公义，一边是个人命运，他最终选择了为国为公而不是为己为私，义无反顾，慨然下令，当场释放李志安、李思行二人。消息传到长安，李世民不但没有心生嫌隙，相反十分高兴，赞赏了魏征的做法。

33、人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗《老残游记》

34、一个人一旦打响了征服自我的战斗，他便是值得称道的人。——勃朗宁

35、征服自己的情感和愤怒，就能征服一切。——奥维德

36、每人都看自己的前面，但我看自己的内部。对于我，只有自己是对象。我经常研究自己，检查自己，仔细探讨自己。——蒙田

37、不要出卖美德以换取财富，也不要出卖自由去换取权力。——富兰克林

38、土积而成山阜，水积而成江海，行积而成君子。——恒宽

39、和自己的心进行斗争是很难堪的，但这种胜利则标志着这是深思熟虑的人。——德谟克利特

40、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。——司马迁

41、我可以抵御一切野兽的残暴，也可以抵御百依百顺的奉承者。——拉·封丹

42、宰相肚里能撑船，魏征从唐朝长远利益业发，为维护李世民的政权，能人善用。

43、任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。——徐特立

44、世间无常事，唯镜正衣冠，这是老皇帝传承给儿子的第一句话，也是圣童死前没写完的一句话，内涵很深刻，将主题升华了，人间无常，律己则安。这也正好契合《高效能人士的七个习惯》，里面提到了积极主动的原则，以终为始的原则，只有知道自己的目标，自己想要的样子，采取积极主动的选择，才能高效能。最后的李星云，也很有担当，采取主动的态度，对自己过去、现在和未来的行为负责，和袁天罡有个了断，和天下有个了断:“我辈身在江湖，亦逢乱世，当勇往直前无畏无惧”

45、应该热心地致力于道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特

46、通向美德的道路是坎坷的，美德既要同外界，也要同内部的困难作斗争。——蒙田

47、以铜为镜的历史典故，出自《旧唐书·魏徵传》，是唐太宗李世民对魏征的最高评价。

48、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。——魏徵

49、在唐超贞观十七年，敢于直谏的魏征病死了，唐太宗非常的难过，他流着泪说；“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征没，朕亡一镜矣”这段话是是对魏征人生价值的评价，表示敢于直言的魏征，就是唐太宗对错的一面镜子。

50、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》

51、当良心、羞耻心、责任心和事业心在你的心灵中永远扎下根来的时候，你就会形成一种有道德的个性。——苏霍姆林斯基

52、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

53、魏征向太宗面谏五十余次，前后两百余事，数十万言。最为著名的《谏太宗十思疏》，力劝太宗“居安思危”“戒奢以简”，太宗置于案头，奉为座右铭；《十渐不克终疏》直指太宗十个方面行为不如贞观初期谨慎，太宗亲笔书于屏风之上，时刻提醒自己。

54、人应该了解自己，而了解自己也是世界上最难的课题。——塞万提斯

55、我们只有战胜并超越精神上的混乱、骚动和不和谐，我们才能使自己的思想达到真正的平衡。——布雷默

56、一个人只要耐心进行文化方面的修养，就不敢蛮横得不可教化。我们的目的应该是熄灭我们心中的欲火，而不是平均我们的钱财。——亚里士多德

57、一个目光敏锐、见识深刻的人，倘又能承认自己有局限性，那他离完人就不远了。——歌德

58、图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——老子《道德经》

59、无私无畏者，从心所欲；从心所欲者，其乐无穷，其乐无穷者，踌躇满志，踌躇满志者，无所奢求；一旦到了无所奢求的时候，人也就超脱万物了。——塞万提斯

60、为一件过失辩解，往往使这过失显得格外重大，正像用布块缝补一处小小的破孔，反而欲盖弥彰一样。——莎士比亚

魏征的责任与担当

61、三人行，必有我师焉。——孔子《论语·述而》

62、只有克服了自吹自擂的缺点，人才能变得高贵。——扬格

63、因为，谄媚是一切罪恶的保育员。——拉罗什富科

64、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——孔子

65、思想要高尚，行为也要高尚。——朗费罗

66、反省是一面莹澈的镜子，它可以照见心灵上的玷污。——高尔基

67、九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。——陈毅

68、当你已取得善良、谦和、真诚、明理、平和、豁达之名时，你要留心别换了这些名字；而如果你失去了它们的话，你也要赶快地恢复旧观。——奥罗马

69、像江河消失在大海中一样，美德也会消失在自身的利益中。——拉罗什富科

70、一个人的美德不由他特殊的行动来衡量，而应该由他日常的品行来衡量。——巴斯卡

71、唐太宗对魏征“敬之重之，同与师傅，不以人臣处之”。魏征的确发挥了“帝师”“帝王之心”的作用。“贞观以前，从我平定天下，周旋艰险，玄龄之功无所与让。贞观之后，尽心于我，献纳忠谠，安国利人，成我今日功业，为天下所称者，唯魏征而已。古之名臣，何以加也。”这是唐太宗对魏征的评价，也是对魏征人生价值的最佳注释。

72、来抵制感情的冲动，而不是屈从于它，人才有可能得到心灵上的安宁。——托马斯

73、君子博学而日参省乎己，则智明而无过矣！——荀况

74、玄武门之变后，有人向秦王李世民告发，东宫有个官员，名叫魏征，曾经参加过李密和窦建德的起义军，李密和窦建德失败之后，魏征到了长安，在太子建成手下干过事，还曾经劝说建成杀害秦王。

75、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《周易》

76、不要想到什么就说什么，凡事必须三思而行。——莎士比亚

77、自以为十全十美的人，早晚会把自己引以为豪的老本也一起丢光。——威尔逊

78、秦王听了，觉得魏征说话直爽，很有胆识，不但没责怪魏征，反而和颜悦色地说：“这已经是过去的事，就不用再提了。”

79、左右的大臣听秦王这样发问，以为是要算魏征的老账，都替魏征捏了一把汗。但是魏征却神态自若，不慌不忙地回答说：“可惜那时候太子没听我的话。要不然，也不会发生这样的事了。”

80、每一次克制自己，就意味着比以前更强大。——高尔基

81、天性好比种子，它既能长成香花，也能长成毒草，所以应当时时检查，以培养前者而拔除后者。——培根

82、秦王听了，立刻派人把魏征找来。

83、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子《论语·雍也》

84、唯镜正衣冠：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”出自《旧唐书·魏征传》，意思是用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。

85、为了安抚河北李建成的旧部，唐太宗派魏征前去，并给他见机行事的权力。走到磁州，魏征遇到被押解进京的李志安和李思行。这两人分别是李建成和李元吉的人。魏征对副手李桐客说，我们出来时，陛下告诉我们，前太子和齐王的人一律既往不咎，如今这两人又押着进京，这不是把前太子和齐王的人都拒之门外吗？也显得咱们的皇帝说话不算数啊。

86、从善如登，从恶如崩。——《国语·周语下》

87、德可以分为两种。一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。——亚里士多德

88、）魏征：“走下瓦岗寨，走出玄武门”这是其前期敢于担当的典例；后面跟了李世民后，君臣之间的佳话就勿用赘言了吧！

89、凡建立功业，以立品为始基。从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。——徐世昌

90、身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。——武则天

魏征的责任与担当

91、人应该支配习惯，而决不能让习惯支配人。一个人，不能去掉他的坏习惯，那简直一文不值。——奥斯特洛夫斯基

92、修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。——西塞罗

93、我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。—鲁迅

94、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》

95、喜欢别人奉承的人，必将为自己的愚蠢而后悔。——菲得洛斯

96、要找时间来考虑一下一天中做了些什么：是正号还是负号。假如是正好，很好；假如是负号，那就采取措施。——季米特洛夫

97、魏征死后，唐太宗废朝五日亲笔为其撰写碑文。但是魏征尸骨还没有彻底凉透，唐太宗就出人意料地变了卦。不但让人解除了衡山公主和魏征儿子的婚约，而且一怒之下还自己亲手砸掉了魏征的墓碑。

98、我们扶起别人，自己才能站起，对倒地者俯身相助的人才站得最直。——英格索尔

99、魏征鉴于隋末人口流亡、经济凋敝、百废待兴的事实，力劝太宗偃革兴文，布德施惠，实行有利于国计民生的休养生息政策，太宗采纳了魏征的建议，制定了经国治世的基本国策，开创了大唐盛世。唐太宗曾颇有感慨地说：“朕即位之初，有上书者非一，或言人主必须威权独运，不得委任群下；或欲耀兵振武，威慑四夷，远人自服。唯有魏征劝朕偃革兴文，布德施惠，中国既安，远人自服。朕从其语，天下安宁。”

100、修其心治其身，而后可以为政于天下。——王安石《洪范传》

101、怠者不能修，而忌者畏人修。——韩愈

102、我以为，克制自己欲望的人比战胜敌人的人更勇敢，因为征服自我是最艰难的。——亚里士多德

103、生气的时候，开口前先数到十；如果非常愤怒，先数到一百。——杰弗逊

104、德行是什么？德行就是藐视漫无节制，就是意识到一切都是过眼烟云，就是坚强的内心平衡。人应当对任何灾难都有心理准备，不要骄傲，享受要有节制。——施捷克里

105、知其不善，则速改以从善。最要在“速改”上著力。——朱熹《朱子语类》

106、要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操。知识不多，就是愚昧；不习惯于思维，就是粗鲁或愚笨；没有高尚的情操，就是卑俗。——车尔尼雪夫斯基

107、虚己者进德之基。——方孝孺

108、学者非必为仕，而仕者必为学。——《荀子·大略》

109、内不愧心，外不负俗，交不为利，仕不谋禄，鉴乎古今，涤情荡欲，何忧于人间之委曲？——嵇康

110、问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹《观书有感》

111、魏征见了秦王，秦王板起脸问他说：“你为什么在我们兄弟中挑拨离间？”

112、我们播一个动作，就收获一个习惯；播一个习惯，便收获—个品格。——杰佛莱斯

113、）武则天：算个人物，虽然手段残忍了些，但审时度势，也是不得己的！所以给自己留了个“无字碑”——功过留与后人评！

114、教养不是轻易从别处买来贴到身上的东西，而是从你本人的生命里侧、皮肤底层渗透出来的光彩夺目的情操。——池田大作

115、在魏征死前，李世民问他谁人可担当大任，于是魏征推荐了中书侍郎杜正伦和吏部尚书侯君集，说他们有宰相之才华，可以担当大任。但是后来杜正伦犯罪被罢免，侯君集更是直接叛变。这使得李世民对魏征有所怀疑。

116、未种树者必培其根，种德者必养其心。——王守仁

117、美是必要的，快乐是必要的，爱情也是必要的，但一切都应该有健康的基础。——基米特洛夫

118、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。—诸葛亮

119、一个人知道了自己的短处，能够改过自新，就是有福的。——莎士比亚