教育万能论背景

1、在阶级社会中，教育的历史性与阶级性紧密相连，“统治阶级为了自己的目的，利用教育来巩固它的阶级统治”。

2、为了达到这一目的，他把教育的基本任务规定为：体育、智育、综合技术教育、德育、劳动教育和美育。这六个方面的任务都要得到实现。

3、关于教育的作用问题

4、爱尔维修。

5、批判教育学的代表人物是保罗弗莱雷，不管是国外的，还是我们现在国内的教育问题都应该正确的面对，让孩子们真正的学懂知识，而不是背知识

6、明确提出教育起源于劳动。这种观点与资产阶级教育学中把教育起源归结为无意识的本能模仿，从理论上划清了唯物与唯心的界限。他根据教育存在于整个人类社会历史时期的史实，说明“教育是一个永恒的范畴”。

7、其次，凯洛夫更为广泛地论述了教育对人的发展所起的作用。他承认遗传素质是一个人发展的前提，但决定一个发展的是一定的社会环境和教育。他辩证地分析了遗传、环境和教育三者之间的关系，批判了“遗传决定论”，“环境决定论”，并对那种高估计教育作用的“教育万能论”也进行了批判。他说：“教育给予的东西固然很多，但是不能给予的一切”。

8、这一属于教育本质规律的问题，资产阶级教育是不敢公开承认的。

9、凯洛夫从教育对社会发展和人的发展两方面对教育的作用作了精辟的论述。

10、这种提法欠妥当，后一个版本作了修改。不过他一贯重视智育，狠抓学校的教学质量，促使教育水平不断提高，进而推动科学技术的迅速发展。五十年代原苏联最早把地球卫星送上天，震惊世界，这与凯洛夫长期倡导的狠抓智育是密不可分的。再一个就是他坚持学校工作必须以教学为主的观点，反映了学校教育教学的一般规律。

11、凯洛夫认为，苏维埃学校应该进行共产主义教育，教育的目的是“培养面成发展的人，培养共产主义社会的积极建设者。”

12、凯洛夫的教育思想主张，主要体现在：

13、凯洛夫（N.A.Kaiipob，1893年-1978年），原苏联著名教育家，四、五十年代苏维埃教育学的代表人物之一。他所主编的《教育学》一书曾对中国、朝鲜等社会主义国家的教育事业产生了巨大影响。

14、对教育万能论进行系统论述的是法国启蒙思想家爱尔维修,他在《论人的理智能力和教育》中,反对天赋观念,认为人的智力是生来平等的,而现实中却存在着人与人之间智力上的巨大差别,这主要是他们所处环境和接受的教育不同之故。“教育使我们成为现在这个样子。”“只有环境和教育,才能把牛顿变成科学家,把荷马变成诗人,把拉斐尔变成画家。”“人受了什么样的教育,就成为什么样的人”。

15、在无产阶级专政的社会主义国家，教育既“成为反对剥削者斗争的有力武器”，又“成为建设共产主义新社会的武器”。

16、作为永恒范畴的教育，它在内容、方法及其组织形式上，又随着时代与生活的变化而变化，说明“教育又是一种历史的现象”。

17、他的结论是：教育在人的发展中起主导作用。

18、凯洛夫的教育思想和教育主张，集中体现在《教育学》一书中。

19、首先，他指出：“教育永远是社会生活的重要机能。”

20、教育对社会的作用“是前所未有的”。

21、关于教育的起源和教育的阶级性、历史性问题。

22、凯洛夫根据恩格斯关于人类起源于劳动、劳动创造了人本身以及劳动是人类生存的基本条件的科学论断，指出“在劳动过程中，教育也发展了”。

23、凯洛夫把教育的任务归纳为“六育”，中间有一个发展过程。《教育学》前一个版本提出的是“五育”，缺少“劳动教育”。当时他认为“智育即教养，应占第一位。

24、③关于教学理论。肯定学生掌握知识的过程和人类在其历史发展中认识世界的过程具有共同之点，因此教学过程应在科学的认识论的指导下进行。强调上课是教学的基本组织形式；充分肯定教师在教育和教学中的主导作用，并强调教科书是学生获取知识的主要来源之一。

25、关于教育目的的任务问题

26、①关于教育的本质和作用。他根据关于人类起源于劳动和劳动创造人的理论，明确提出教育也是起源于劳动，教育是从人类社会的实际需要中产生，是客观的必然。同时，他指出教育存在于整个人类社会发展的各个历史时期，是一个永恒的范畴。而在阶级社会中，教育的历史性和阶级性彼此相联，教育同该社会中政治经济及社会关系也紧密相联。

27、②关于共产主义教育的目的和任务。强调苏维埃学校应该进行共产主义人生观的教育，培养全面发展的苏维埃国家的积极建设者和勇敢的保卫者。

28、约翰·洛克(JohnLocke，1632—1704)，17世纪英国资产阶级唯物主义的哲学家、政治思想家和教育思想家。在西方教育史上，作为思想巨子，洛克以其著名的教育著作《教育漫话》而彪炳千秋。　《教育漫话》原为洛克与其友人爱德华·葛拉克讨论教育问题的通信。洛克曾先后担任过沙夫茨别利伯爵和爱德华·葛拉克的家庭教师，积累了比较丰富的教育经验，这为洛克绅士教育理论的提出奠定了一定的基础。于1693年公开出版了《教育漫话》一书。　　洛克在《教育漫话》一书中比较系统地提出了如下一些教育思想：一、教育的作用、目的和途径；　二、绅士教育的内容与方法——体育、德育、智育及锻炼法。从其对绅士教育目的的理解出发，洛克将绅士教育的内容划分为体育、智育和德育三个方面，并把着眼于实际的锻炼法分别贯彻在三育之中。《教育漫话》一书，集中反映了洛克的绅士教育思想体系，是洛克教育思想的最集中的表现，并在近代教育史上占有重要的地位。　　在教育的作用问题上，洛克于《教育漫话》中坚决反对封建贵族为维护等级差别而鼓吹的遗传决定论，提出了著名的“白板说”，对教育在培育人才，强盛国家中的作用寄予厚望，表现了新兴资产阶级对教育工作的高度重视，这无疑是具有进步意义的。但是，洛克没有认识到教育与环境、遗传之间的辩证关系，更没有认识到教育要受到经济和政治的制约，具有教育万能论的理论倾向，这显然又是错误的。　　在教育的途径问题上，出于对当时英国学校中重视古代语文，轻视实际知识，重视形式，轻视内容，重视知识灌输，轻视儿童年龄特点和个性特点的古典人文主义的不满，洛克认为绅士教育只能通过家庭教育来进行，而断然否定学校教育。洛克的这一思想虽然有其客观原因，但它的确反映了自中世纪以来，英国贵族重视家庭教育而忽视学校教育的阶级偏见。当然，其中也包含有洛克重视教育中的因材施教的正确思想。　　洛克在《教育漫话》中的一个重大贡献，即是提出了一个包容体育、德育、智育在内的教育体系。洛克对体育给予了高度的重视，在当时那种把人的身体视作囚禁灵魂的囹圄，因而无视身体健康，反对体力锻炼的经院主义教育统治之下，洛克的体育思想无异于石破惊天，令人耳目一新。洛克的《教育漫话》在西方教育思想发展史上占有重要地位，对后来各国资产阶级的教育实践和教育理论的发展产生了重要影响。