王阳明善恶四句教全注解

1、我觉得对于“善中有恶，恶中有善”的理解，要从善、恶这两个概念去分析。

2、你见过电锯吗？它需要不停的锯断树木，不停的，不停地。树木见了要喊恶人来了。但是有时候它又要锯出一个棚来，棚子里的植物很欢喜。有一天这个锯不再行恶，这个锯变生锈了，便报废了。对于人来说，锯子很有用而非善恶。树木很有用，而非善恶。但是毕竟锯相对于树木来说毕竟是少数，少之又少。所以他们的社会大部分是善良的。

3、太极图就是一个最好的例子，阴中有阳，阳中有阴。阴阳循环往复，善恶毅然如此，善中有恶，恶中有善。这句话其实是想告诉你，你所看见的所谓的恶，未必就是真的恶。你所见的善未必是真的善，看问题，看事情，看人，都要用辩证的思维去看，不能盲目去用主观意识判断这个人，或是这件事情，或是这个问题。虽然说眼睛是心灵的窗户不假，但是眼睛又往往是最容易欺骗我们的心，从而去影响我们的判断力，再就是善中有恶，恶中有善。也要看我们自己是站在什么角度，什么方向去看，对于一个人，或是一件事，“一千个人中，就有一千个哈姆雷特。”

4、《王阳明四句教》

5、一、善就是善，善中的“恶举”也是为了善，佛家处处体现着善，终日慈悲为怀，扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。灾难面前“我不下地狱谁下地狱？”但在国破家亡百姓生灵涂炭之时不得不揭竿而起，投入到惨烈的血雨腥风之中？你能说这是恶？如果把此举真的就说成恶，那真是善恶不分是非不明了。

6、无善无恶心之体，有善有恶意之动，

7、万物皆因果，事态分好坏，人性有善恶。世间事，因为而异，评判善恶的标准也不一样。所以这个间题也只铊以各人的角度去理解去解释。何谓善，人性初然，人之初性本善就是古训。说白了人要坚守本份，做任何事不要出格。反之跳出人类道德底线之外的就是恶。恶从心欲生，人类对金钱与物质的贪婪，或因爱成仇，无法控制不住自己的行为杀人等就是暴力的恶。与人为善是人类道德的标准，文明就是善言善行的体现。做合法公民就是善，反之抢劫，杀人，放火，战争，欺行霜市等就是黑恶势力的恶，严重危害人类社会生存的稳定就是恶。回到主题善中有恶，恶中有善这话题。比如一个有钱人发善举捐款捐物与他人是善，反之他钱的来源就是榨取别人的剩余价值而成为有钱人，他回报社会是人性善的回归。人性的善恶在一念之间，有时好心也可能办了坏事。比如好心劝架，好心的告知他人不知道的事，反生了恶果。又比如古代书中颂扬的济世救穷的绿林好汉侠客。施舍穷人是善，而夺人性命夺人财产就是恶。总言之恶中有善，善中有雲，人性两面并存，因果循环，只要我们不忘人之初心，不做危害他人利益与人权的事，你就是一个至善至美的合法的人。

8、只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量。

9、四、恶就是恶，日本军国主义的南京大屠杀、印尼的排华、卢旺达的种族屠杀等哪一个举动有善？现实中故意的烧杀抢掠巧取豪夺哪一样又存在善？只是在泯灭人性的事件发生后，人们牵强的冠之以反面教材，用于惊醒世人和后人，这算善吗？

10、下面为大家分享一个故事：

11、心的本体晶莹纯洁、无善无恶;但意念一经产生，善恶也随之而来;能区分何为善、何为恶这种能力，就是孟子所说的"良知";而儒学理论的重点之一---格物，在这里就是"为善去恶"。真是画龙点睛，简易直接，不偏有，不着空，直趋中道。

12、同样的边线球同样的位置周琦第二次发球，赵瑞接球被陌尼卡抢断，差点打成2+1

13、出自：《王阳明四句教》

14、意思是：去做好的作为和去掉恶行都是纠正心中不正的事物。

15、有一件很相符的事儿来帮你理解这句话

16、此句意思是：去做好的作为和去掉恶行都是纠正心中不正的事物。

17、格物-释义：穷究事物的道理。

18、良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶；当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。

19、恶中有善，最简单的理解就是我们平时所说的严父出孝子，严师出高徒，忠言逆耳等。

20、就是昨天的男篮世界杯中国队75—78输给波兰队，之后网络上以及各种新媒体开始对周琦口诛笔伐。因为一场比赛招来全国球迷的一致谩骂，可想而知，大家对他有多失望，他可是去过两年nba的球员。遥想周琦当年，初入火箭队，雄姿英发，媒体吹捧，直上神坛；泱泱大国的无数球迷幻想着中国男篮继大姚、阿联之后终于有人扛起中锋内线的大旗，不禁心中甚喜掩面而泣，对周琦更是极尽赞美之词。你看，这是善吧。

21、——王门四句教

22、昨天一战打波兰，第四节关键时刻，李楠布置战术让周琦发边线球，第一次孙明徽接球被抢断，不过好在波兰球员犯规在先；

23、善由善人持，恶由恶人操。

24、我认为这句话太慈悲，有点虚伪。

25、他的良知体验美学值得我们在日常生活中好好咂摸体验。在忙忙碌碌前行的道路上，偶一回头，发现先人衣决飘飘，面对蝇营狗苟生活着的人们，早已微笑的将我们宿命的留在艰苦跋涉的道路上，而兀自去追求那种自在清明的圣人生活去了。也只有在这假日，我才能去触摸内心本有的“良知“，王氏的“格物致知”显然对我而言，比朱熹的要亲和受用的多了。

26、当时央视把镜头切给了坐在观众席观战的姚明，那种无奈又失望的表情，我看的清清楚楚；至此，中国男篮开始走向本场比赛失败的深渊，并且一去不复返！赛后，网友和球迷们开始了对周琦微博的评论围攻，批评有之，谩骂有之，这跟两年前进nba时夸他的，是同一批人，其中就包括我。这算是恶吧。

27、什么是善？什么是恶？这个其实犹如光明与黑暗。因为我们的社会大部分人需要善，所以恶也随之而来。其实这说白了是人类社会的规则，方便大部分人生活，小部分人享受。

28、善中有恶，恶中有善，是相对而言。于第一义而言，善即是恶，恶即是善，没有分别。譬如手掌是善，拳头是恶。形象不一，实无分别，透过现象看本质，从手掌看到拳头是心见，善恶皆由心，从善恶看到真心是明心，从善见恶没有分别是见性。

29、所以你看，所谓的‘善中有恶，恶中有善’，并不是全部的善，也不是全部的恶，是有条件的，有私心的，有个人的主观情感夹杂在其中。当初夸赞你、靠近你、膜拜你，如今也可以诽你、谤你、踩你、恶意中伤你，只是因为时局变了，你满足不了他们的期望了。即便是把你换成是另外一个毫不相干的人，他们也会这样。而这个他们，其实也是你我。

30、王阳明所追求的人生境界，即是“怡神养性以游于造物”，“闲观物态皆生意，静悟天机入穴冥。道在险夷随地乐，心意鱼鸟自流形”的“真乐”或“真吾”状态。这种境界是超凡脱俗，摆脱个人名利毁誉贫富穷达束缚的自由状态。在这种“至乐”境界之中，人与“大化”流行，“逍遥”于“人生山水”之间，实现了社会与自然、理性与感性、美与善相统一，达到了一种活泼泼的怡悦的高度自由的精神境界。

王阳明善恶四句教全注解

31、三、真善无恶，假善恶贯满盈。在和平的日子里，一个小小的助人为乐、一个令人称道的见义勇为、一个举手投足间细微的尊老爱幼等，这都是真善，毫无恶意。

32、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

33、最后想说的是，善中有恶，恶中有善，正体现了对立统一性的哲学世界观！

34、古时候，山下有一个村庄，村庄里住了一个猎人。猎人为人善良，热心帮人，平时除了打猎，还帮邻居们做一些力及的事，例如：挑水、劈柴之类的事，邻居们都很喜欢他。这一天早晨，风高气爽。猎人像就往常一样上山打猎，走着走着，见到一只老鹰追啄一只幼鹰，迫使幼鹰展翅高飞，幼鹰伤痕累累，嗷嗷惊叫，看着挺可怜的。猎人心想：哪有做父母的这样对待自己的孩子的？越看越愤怒，操起猎枪打死了这只老鹰，小心翼翼地抱起了幼鹰带回家养好伤，然后把幼鹰放回大自然中，可是，这只可怜的幼鹰因不会飞翔捕食而活活饿死。

35、二、我不尚武，更不崇尚暴力，但在决定人类文明进步的争斗中，“一将成名万骨枯”看似十恶不赦，可在正义一方，我觉得这就是“大善”，它体现的不是“一将成名”，体现的正是大众在灾难面前“我不下地狱谁下地狱”的善举，这是整个民族的良善、义善。

36、知善知恶是良知，为善去恶是格物。

37、自古善恶是非分明，所谓的“善中有恶，恶中有善”我觉得实在是稀里糊涂，有点儿迷惑民心。

38、出处：《王阳明四句教》

39、为善去恶是格物。

40、王门四句教

41、一，善、恶是两个相对性的概念，不具有绝对性。例如，同一件事情的善恶评价，在在不同的社会道德体系下、民族文化氛围里都是不一样的。

42、有善有恶意之劫，

43、知善知恶是良知，

44、而恶人恶行带给你的是成长、是磨砺、是营养是肥料，是善。

45、王门四句教阐述了心体、性体和良知在其心学体系中所具有的多重意蕴，指出心、性、理三者的内涵并不如通常所认为的那样是完全等同的，并通过心性“无善无不善”的分析，指出王阳明所说的“至善”是超越道德善恶的不可执之善。最后，通过对本体与工夫之间关系的分析，揭示了四句教所内含的潜在矛盾，指出此矛盾是心学分化的一个重要原因。

46、善中有恶，最简单的理解就是我们平时所说的好心办坏事，意思是出于一片好心地为人做事，结果适得其反。

47、那么我们吃斋念佛难道全都白费了么？不是的，至少不是人人需要。

48、三，再完全的道德体系，都不可能对善与恶做出完善的定义。

49、译文：心的本体晶莹纯洁、无善无恶；但意念一经产生，善恶也随之而来；能区分何为善、何为恶这种能力，就是孟子所说的“良知”；而儒学理论的重点之一格物，在这里就是“保存善的，去除恶的”。

50、无善无恶心之体，

51、生活里的假善很多，最令人痛惜愤慨的就是“溺爱”，看似是无私的善，但却真的是“恶贯满盈”！多少的无知、幼稚、脆弱、无理取闹和极端都出自于“溺爱”的“善举”，事到临头还振振有词冥顽不灵。世上所有的“伪善”都是打着善良的旗号在行恶，最具有代表行为的就是美帝推崇的“自由民主”。

52、我见过一个孩子去游泳班，三至4个大人陪着，有伺候穿的、有伺候洗澡的、有伺候吃喝的、有伺候拉屎撒尿的。这些伺候之人可谓善人善举，但对孩童而言绝对是恶。

53、心的本体晶莹纯洁、无善无恶；但意念一经产生，善恶也随之而来；能区分何为善、何为恶这种能力，就是孟子所说的“良知”；而儒学理论的重点之一格物，在这里就是“保存善的，去除恶的”。

54、二，存在大量的事件或人物，由于人性的复杂性，纯粹从某一个道德体系或文化氛围里去看，都不可能只用善或者恶去描述。比如，在金庸的武侠小说中的一些人物，如段延庆、黄药师这些人，能单纯说他是善者或者恶人吗？

55、世间万物，相辅相存。善恶二字，不是三言两语便能说明白的。人言“金无足赤，人无完人”。除非大奸大恶之徒，大慈大悲之人。谁又敢说自己的灵魂犹如白练一尘不染！