世说新语读后感

1、式，通“轼”，古代车前用作扶手的横木；商容是商纣时的大夫，当时被认为是贤人

2、因为陈仲举在《世说新语》中讲到礼贤重义，认为在选择朋友和交往对象时应该看重对方的道德品质和人格魅力。

3、”这句话表达了礼仪之邦的思想，强调了对下属的尊重和重视，同时也强调了做事要淡泊名利，保持平静的心态，才能有更广阔的前途。

4、陈仲举在《世说新语》中强调礼贤重义的重要性，是一个非常有智慧的人物。

5、陈仲举礼贤的感悟不仅适用于古代，也同样适用于现代社会。

6、有恩必报，条件允许，尽量施人以恩。

7、这个感悟不仅适用于古代社会，也同样适用于现代社会。

8、王羲之不满十岁时，大将军王敦（羲之的堂伯父，因谋逆而败亡）很喜爱他，常常安排他在自己屋里睡觉。一次，王敦起来得早，羲之还在睡。一会儿，钱凤来和王敦密谋造反的事。凑巧王羲之醒了，听到他们的谈话，知道自己没法活命，于是设法抠出口水，把头脸被褥都弄脏，假装睡得很熟。王敦商量事情到一半，忽然想起王羲之还在床上，怕他听到了密谋，于是道：“不得不把这小儿杀了！”等到掀开帐子，看见羲之睡相正酣，就相信他睡得很死。于是王羲之得以保住性命。当时人都称赞小羲之有智谋。

9、树犹如此，人何以堪？

10、此外，陈仲举还在书中强调了“读书不求甚解”，即不要只为了追求知识的面子而盲目追求深度和广度，而应该注重实际应用和实践能力的培养。

11、著名学者李零说过：“去圣乃得真孔子。”

12、《世说新语》通行本为六卷，三十六篇。分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴等三十六门。内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。

13、白：报告，禀报。

14、⑥式商容之闾：在商容居住的里巷门外立标志来表彰他。

15、士：读书人。则：准则，标准。

16、这个感悟提醒我们不要轻易地对人进行评价和批判，应该以事实和行为为准，以公正的态度对待每一个人。

17、陈仲举礼贤的感悟并不仅仅是表面上的行为表现，更是一种内在的品质和修养。

18、是很深刻的。

19、同时，重义则是保持真诚和坚定的品德，能够让人在困难和挑战面前保持坚定和勇气。

20、我们应该尊重他人，尊重不同的文化和价值观，从而建立更加和谐、包容的社会关系。

21、诸多“圣人”们若九泉有知，真不知该作何感慨。

22、只有这样，才能建立起真正的信任和合作关系，实现共赢的局面。

23、“百善孝为先"当时的主流价值观就是以忠孝治天下，父母之恩是“始造”，君父之恩是“再造”，无始造何来再造？为子不孝者无以忠，而不忠不孝罪莫大焉，故可以立即处死。感受是违逆主流价值观的行为有史以来都是后果非常严重的。

24、④主薄：掌管文书的官使，是属官之首。

25、府君：对太守的敬称。

26、世说新语读书笔记摘抄好词：

27、陈仲举言为士则①，行为世范，登车揽辔②，有澄清天下之志。为豫章太守③，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白④:“群情欲府君先入廨⑤。”陈曰:“武王式商容之闾⑥，席不暇暖⑦。吾之礼贤，有何不可？”。

28、因为在《世说新语》中，陈仲举说：“礼贤下士，上士闻之，必有所悟。

29、不忠不孝、骨肉相残、雨雪霏霏、意气干云、拊掌而笑、妙绝时人、应天受命

30、覆巢之下，焉有完卵。

世说新语读后感

31、飘若浮云，矫若惊龙。

32、陈仲举在世说新语中提到：“礼贤下士，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

33、王羲之是《世说新语》中所述众多人物中的一个，是东晋名士之一。但因其身上“书圣”的光环太过夺目，竟成为众人全面了解他的一个障碍，使历史上原本丰满、生动且颇具个性的王羲之成了一种符号性的存在。

34、只有通过不断的实践和修炼，才能够真正领悟到礼贤之道的真谛。

35、小时了了，大未必佳。

36、第一则：体会到做人要守时、守信、要懂礼仪。

37、这种仁爱之心是一种内在的修养，需要通过日积月累的实践才能够养成。

38、吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，负此良友

39、王朗：“后贼追至”可见其轻率鲁莽，轻诺寡言。

40、③豫章：豫章郡，郡的首府在南昌（今江西省南昌县）。太守汉代行政单位郡的长官

41、出自南朝宋宗室刘义庆（403年~444年）所编的《世说新语》。《世说新语》是我国最早的一部文言文志人小说集。《世说新语》是一部反映魏晋时代文人风貌、体现时代特征的笔记小说，是我国古代志人小说的代表性作品，对后世文学创作和诗人等影响巨大，千百年来深受读者喜爱，并远播海外。

42、这种做法不仅可以激励人才的积极性和创造力，也可以促进社会的进步和发展。

43、是非常有启发性的。

44、《世说新语》可谓一部奇书，成书约在王羲之死后八十年。读这部书的感觉，正如“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇”（王献之语）。该书有关王羲之的内容，多达50余条。篇幅限制，本文只择取数条读一读：

45、德行第一之二十五、顾荣施炙（原文）顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉，同坐嗤之。荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右己，问其所以，乃受炙人也。（译）顾荣在洛阳时，曾应人之邀去赴宴。席间他发现，做烤肉的人流露出想吃烤肉的神色，于是就停了下来，把自己的那份给了他。同座的人讥笑他，顾荣道：“哪有一天到晚烤肉的人，却不知道烤肉的味道呢？”后来遭遇永嘉之乱，大家纷纷渡江避难，每次遇到危急，总有一人帮助自己，顾荣问他缘故，原来正是那个接受烤肉的人。

46、这是一种高尚的道德情操，也是我们应该追求的目标。

47、从这句话中我们可以看出陈仲举对于人际关系和处世之道的深刻理解，同时也能引发我们对于如何处理人际关系和保持平静心态的思考。

48、这两则故事告诉我们：一个人要对自己说的话负责，重诺守信。

49、损有余，补不足，天之道也。

50、②登车揽辔：坐上车子，拿起缰绳。这里指走马上任。揽，拿，提；辔：套马的缰绳。

51、按：这一句说他的言行是士人、世人的榜样。

52、世说新语中陈仲举礼贤的感悟非常深刻

53、；闾，指里巷。

54、陈仲举认为礼贤之道可以使人受益匪浅，可以让人们更加谦虚，更加尊重他人，也可以让人们更加聚焦于自身的修养和成长。

55、人无癖不可以与交，以其无深情也。

56、这种行为看似是对所谓圣人的尊重与追慕，其实骨子里是一种疏远与冷漠。

57、在选择朋友和合作伙伴时，我们应该注重对方的品德和人格，而不是只看重对方的能力和成就。

58、文章告诉我们：要心里装得下贤士，积极投身于民间低层去礼贤，不以自己当官而高傲，虚心学习为人处世道理。

59、宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。

60、⑤廨：官署。

世说新语读后感

61、读世说新语陈仲举礼贤可以给人以启示和感悟

62、神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物。

63、世说新语读书笔记摘抄好句好段：

64、①陈仲举：名蕃，字仲举，东汉桓帝末年，任太傅。当时宦官专权，他与大将军窦武谋诛宦官，未成，反被害。

65、这也是一种很好的学习态度和方法。

66、通过阅读《世说新语》中关于陈仲举的故事，我们可以更好地理解礼贤重义的内涵，以及如何在日常生活中实践它们，从而成为更加有智慧的人。

67、人一旦被神圣化以后，就难免会使其“真”。而中国传统文化好像又特别喜欢且擅长与此：神化、圣化，然后顶礼之，膜拜之。

68、陈仲举的这种感悟不仅是对古代礼仪文化的一种继承和发扬，更是对现代社会中人与人之间应该如何相处的一种启示。

69、陈仲举礼贤的感悟是非常重要的。

70、”这句话意味着，对于一个有道德修养的人来说，他会尊重和重视下属，而上级也会因此得到启发和成长。

71、是非常深刻的。

72、他认为礼贤是一种真正的品质，体现了尊重和欣赏他人的态度。

73、陈仲举在礼贤一篇中提到，“贤人有不肖之亲，不肖人有贤之父母”，意思是说不要因为一个人的亲戚或家庭背景而去评价他的品德和能力，应该看他的本质和行为。

74、陈仲举在《世说新语》中提到“礼贤下士，友在其中”，这句话的意思是要尊重贤者，关爱下属，才能获得朋友的信任和支持。

75、在职场和人际交往中，我们也应该尊重他人的才华和贡献，建立良好的人际关系，共同实现事业的发展和社会的进步。

76、《世说新语德行》是《世说新语》的第一章，其中的第二十五讲的是顾荣的一个小小的善举让自己得到了保护，也就是所谓的“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”

77、因为陈仲举在书中提到了“礼贤下士”，即要尊重优秀的人才，给予他们应有的待遇和尊重。

78、详细注释：

79、陈仲举认为，礼贤之道是一种仁爱之心的表现，通过尊重他人，表现出自己的仁爱之心。

80、⑦席不暇暖：连席子还没有来得及坐热就起来了。原指东奔西走，不得安居。后形容很忙，多坐一会儿的时间都没有。

81、第二则：体会到华歆：“难之在前”是因为预见了后贼追至；可见其虑事周详“后则救助”可见其重诺守信。

82、从这个感悟中可以看出，孔子所倡导的“仁”的思想贯穿其中，即尊重人、重视人格，关注他人的利益和需要。

83、徐孺子，名雅，字孺子，东汉豫章南昌人，是当时的名士、隐士，为人高洁。

84、这种礼贤的精神不仅可以带来人际关系的和谐，也是一种道德修养和社会责任的体现。

85、陈仲举的言谈是读书人的准则，行为是世间的规范。为官刚上任，就有澄清天下的志向。担任豫章太守时，一到南昌就问徐孺子住哪里，要去探望他。主薄报告："大家伙儿的意思，是请太守您先到官府去。"陈仲举说："周武王得到天下后，垫席都没坐暖，先去贤人商容的住处去表示敬意，我礼敬贤人，不先进官属，有什么不可以的呢？"

86、逆则应杀，狂何所徙。

87、作者刘义庆（404年~444年),南朝宋文学家，南朝宋宗室，袭封临川王，曾任南州刺史等职。《宋书》说他“爱好文义”，“招聚文学之士，近远必至”。著有《徐州先贤传赞》九卷及《典叙》、志怪小说《幽明录》等。

88、一个寒冷的冬天，谢太傅把一家人聚在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，下起了大雪，太傅高兴地问孩子们：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”他的大侄子胡儿说：“我看跟把盐撒在空中差不多。”但是侄女道韫却说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”读后感·太傅认为侄女的话很有韵味，高兴得笑了起来。这位道韫，就是谢太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。