道德经 老子道德经全文及译文

1、不上贤，使民不争；

2、长和短相互显现，

3、（若定力不足）听闻多了，反而扰乱心神，莫不如静守中道。

4、成就功业，而不居高自傲。

5、知道自己获得了荣耀，但不要过分沉浸在荣耀中，而是要保持清醒，让自己感觉到荣耀对自己来说好像没有什么，反而是自己做的远远不够，从而对自己的行动进行细致审视，仿佛自己做的到处都是存在疏漏，那种内心好像受辱一般，进而重新虚心学习吸收天下一切知识，使自己像天下的川谷那样吸收世间一切，重新进步。那么自身的德便会永远充足，最终使自己始终保持不荣不辱的平和虚心状态，最后自身的本性就会回归到质朴。

6、绵绵呵若存，用之不堇。

7、所以，圣人用“无为（无不为）”的方法治世，用“不言”（以身作则）的方式教化。

8、大道清静湛然，似有若无。

9、夫唯弗居，是以弗去。

10、皆知善之为善，斯不善矣。

11、马王堆帛书版道德经原文———上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为也。上仁为之，而无以为也。上义为之，而有以为也。上礼为之而莫之应也，则攘臂而扔之。故失道。失道矣而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其薄。居其实而不居其华。故去彼取此。

12、天地没有偏爱私心，对待万物就像对待刍狗一样（无分别），任由万物自然生灭。

13、朴字本义，未加工的木材。器，皿也《说文》。官，官吏、官员。制，规章。割，用刀截断。

14、（战国）-河上公的《河上公章句》中华书局出版社。

15、音与声相互谐和，

16、和其光，同其尘。

17、无，名万物之始也；

18、恒使民无知无欲也，

19、使民众没有智巧心机，没有贪婪欲求，

20、那么这样的一种完善的制度从上到下、从古到今就会连续而不会被割断。

21、玄牝之门，是谓天地之根。

22、渊呵，似万物之宗。

23、前和后相随有序。

24、知其雄，守其雌，为天下溪。

25、则无不治矣。

26、知其白，守其黑，为天下式。

27、道可道也，非恒道也。

28、因而，我们总是从“无”（无极）的角度，以观照“道”的微妙；

29、忒，差误。极，最终的、极限。荣，繁荣、丰富。谷，两山间的夹道或流水道。

30、我不知这是谁的（无知无识、天真自然的）婴孩，

道德经 老子道德经全文及译文

31、为而弗恃也，

32、有所施为，而不恃功占有。

33、长短之相形也，

34、[译文]

35、湛呵，似或存。

36、使夫知不敢弗为而已，

37、它能磋磨万物的棱锐，消解万物的纷争。

38、高下之相盈也，

39、知其荣，守其辱，为天下谷。

40、玄之又玄，众妙之门。

41、《老子》（《道德经》）全文译注最好的版本，目前还是北京大学陈鼓应先生的《老子今注今译》，商务印书馆，已经再版很多次了，在学界和普通读者中享有非常好的声誉。

42、弱其志，强其骨，

43、皆知“善”之所以为善，是因为有“恶”的存在。

44、任万物自然运作，而不妄自创造。

45、挫其锐，解其纷，

46、不贵难得之货，使民不为盗；

47、把这些朴素的品德分散下去就可以形成国家的制式，始终践行这些道理的圣人就会成为百官之长。

48、是以圣人之治也，

49、与光辉相融亦与尘埃同体。

50、先后之相随也。

51、虚其心，实其腹，

52、天下皆知美之为美，恶矣。

53、两者同出，异名同谓。

54、大道本源，是天地的根祖。

55、道，可设法表述，但被表述出来的道就已非原本的“道”（可道之道，非恒常之道）；

56、知道雄，安守雌，好像做天下溪流。

57、增强民众的血性骨气。

58、（如此）则没有什么治理不了的。

59、嵠，山渎无所通者《说文》。常，规律、恒久、经常。复，往来、还原。

60、饶尚宽译注的《老子》、中华书局出版社。

道德经 老子道德经全文及译文

61、它深邃广博，像万物的本源。

62、使智巧狡诈之人不敢妄为，

63、做天下的溪流，自身品德永远不会离开，最后还原成婴儿。

64、音声之相和也，

65、知道自己有权、有名、或者有利，同时也要认识到自己的责任与义务，让自己感觉到名利权带给自己的不是光明，而是稍微出现差错就会让自己深陷牢狱的枷锁，保持清醒，守住这种自己好像犯下巨大错误的心态，就好像全天下的法度都在惩罚自己，进而小心谨慎尽职尽责的做事业，那么自身的德就永远不会出现差错，最后自身的名利权也就会不断突破最终极限，达到永恒。

66、为天下式，常德不忒，复归於无极。

67、大道像山谷一样虚怀深邃，它不坏不灭、幽微难测，乃是天地之母（本源）。

68、难易之相成也，

69、天地不仁，以万物为刍狗。

70、虚而不屈，动而愈出。

71、看似空虚，却无法逼迫而使之屈服（空虚却妙用无穷尽）；

72、不显耀贪欲之物，能使民心不被迷乱。

73、天下人皆知“美”之所以为美，是因为有“醜”的存在。

74、越是鼓动不已，风烟越是喷薄而出（长久而运转无止息）。

75、知道白，安守黑，好像犯天下法度。

76、朴实分散则形成容器，圣人用它就成为官长。

77、圣人也没有偏爱私心，对待百姓就像天地对待刍狗一样（无分别），任由百姓自由发展。

78、有无之相生也，

79、上：高；上面。上等，上乘。等级高或品质良好。

80、天地之间，其犹橐龠舆？

81、圣人不仁，以百姓为刍狗。

82、因此圣人治世，

83、不推崇贤德美誉，能使民众不去争名；

84、有和无相对而生，

85、不见可欲，使民不乱。

86、[原文]

87、为天下谷，常德乃足，复归于朴。

88、有，名万物之母也。

89、由北亲联合出版公司出版发行的彩绘全注全译全解是《道德经》最佳版本。

90、谷神不死，是谓玄牝。

道德经 老子道德经全文及译文

91、朴散则为器，圣人用之则为官长。

92、第二十八章

93、高和下相对而存，

94、知道自己有了雄健的爆发的力量，但不要过分沉浸在力量中，保持清醒，让自己感觉到自己的力量始终像雌性般柔弱坚韧，守住这种雌柔的心态，使自己仿佛就像全天下小溪，总觉得自身溪流太小太脏，所以要不断从全天下山中吸取水分并自净。进而总能吸收到世间精华，总能使自身清澈，自身的德就永远不会离开，最终回归到婴儿那般：吸收精华、有着高度的好奇心、纯真质朴、具备强大的力量。

95、它绵绵不绝，若有若无。它运作万物，永无穷尽。

96、清静民众的内心，

97、总是从“有”（太极）的角度，以体察“道”的运行（阴阳的变化）。

98、大道空虚守中，阴阳互动而妙用无穷，又不盈满自得。

99、故恒无欲也以观其眇；恒有欲也以观其徼。

100、填饱民众的肚腹，

101、玄妙之中又暗藏无上玄妙，此乃一切微妙智慧的本源（母体）。

102、故大制不割。

103、道中而用之，又弗盈也。

104、名，可设法命名，但被命名后的名字已非它原来的“名”（可名之名，非恒常之名）。

105、万物作而弗始也，

106、名可名也，非恒名也。

107、削弱民众的名利之志，

108、犯天下的法度，自身品德永远不会差错，最后回归于永恒。

109、我的话很容易理解，很容易施行。但是天下竟没有谁能理解，没有谁能实行。言论有主旨，行事有根据。正由于人们不理解这个道理，因此才不理解我。能理解我的人很少，那么能取法于我的人就更难得了。因此有道的圣人总是穿着粗布衣服，怀里揣着美玉。

110、吾不知谁之子，象帝之先。

111、为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

112、太极，是指原始面貌开始显露时的有形有相的状态，它生育出了天地（阴阳）万物，所以被尊为万物之母。

113、老子道德经第七十章原文及译文

114、不推崇稀贵之物，能使民众不去盗抢；

115、无极与太极虽名称相异，但实则两位一体、辩证统一，太极是无极的另一种形态，它们在大道的变化中互换着身份，皆称之为“玄”。

116、是以圣人居无为之事，

117、好像在天帝诞生之前就已经存在了。

118、行不言之教。

119、文若愚-编著《道德经全书》中国华侨出版社

120、（圣人顺应天道），

道德经 老子道德经全文及译文

121、知道荣，安守辱，好像做天下川谷。

122、难和易相互形成，

123、汤章平、王朝华译注的《老子》、中华书局出版社。

124、天地之间，不正像橐龠（冶炼炉上带皮囊的鼓风吹火器）吗？

125、做天下的川谷，自身品德永远都会充足，最后回归到朴实。

126、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗①，事有君②，夫唯无知③，是以不我知。知我者希，则④我者贵。是以圣人被褐⑤而怀玉⑥。

127、知，知识、知晓。雄，鸟父也《说文》。守，职守。雌，母鸟、能产卵的鸟。

128、婴，人始生曰婴《释名》。白字本义：日出与日落之间的天色。式字本义：法度、规矩。

129、德就是遵道而行的态度：“孔德之容，惟道是从”。“形而下者谓之器”。

130、正因为不占有不居功，所以也就无所失去。

131、多闻数穷，不若守于中。

132、无极，是指宇宙还处于一种未分上下前后左右、没有边界、无形无相的状态，它是万物的起始；

133、下：下等，等级低的：下级。下品。下乘。

134、成功而弗居也。

135、（魏）王弼-注、楼宇烈-校释、《老子道德经译注》中华书局出版社。

136、那么完善的规章就不会被割断。