带知字的诗词

1、《夜书所见》这首诗是南宋诗人叶绍翁所写。萧萧的秋风吹动梧桐叶，送来阵阵寒意，客游在外的诗人不禁思念起自己的家乡。一二两句写景，借落叶飘飞、秋风瑟瑟、寒气袭人烘托游子漂泊流浪、孤单寂寞的凄凉之感。三四两句写儿童夜捉蟋蟀，兴致高昂，巧妙地反衬悲情，更显客居他乡的孤寂无奈。这首诗写羁旅乡思之情，但作者不写如何独栖孤馆、思念家乡，而着重于夜间小景。

2、知归俗可忽，取适事莫并。——唐.杜甫《渼陂西南台》

3、出自宋代苏轼《蝶恋花》

4、夜书所见原文：

5、夜深篱落⑤一灯明。

6、出自金代元好问《同儿辈赋未开海棠》

7、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

8、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

9、知君当此夕，亦望镜湖水。——唐.刘禹锡《月夜忆乐天兼寄微之》

10、江上秋风动客情②。

11、暖知春鸭的七字古诗：宋·苏轼

12、邑中园亭，仆皆为赋此词。一日，独坐停云，水声山色，竞来相娱。意溪山欲援例者，遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云。

13、辛弃疾的词，爱用典故，在宋词中别具一格。这首词的上片一开头“甚矣吾衰矣。怅平生交游零落，只今馀几！”即引用了《论语》中的典故。《论语·述而篇》记孔子说：“甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公。”如果说，孔子慨叹的是其道不行；那么辛弃疾引用它，就有慨叹政治理想无法实现之意。辛弃疾写此词时已五十九岁，又谪居多年，故交零落，因此发出这样的慨叹也是很自然的。这里“只今馀几”与结句“知我者，二三子”首尾衔接，用以强调“零落”二字。接着“白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物能令公喜？”数语，又连用李白《秋浦歌》“白发三千丈”和《世说新语·宠礼篇》记郗超、王恂“能令公（指晋大司马桓温）喜”等典故，叙自己徒伤老大而一事无成，又找不到称心朋友，写出了世态关系与自己此时的落寞。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”两句，是全篇警策。词人因无物（实指无人）可喜，只好将深情倾注于自然，不仅觉得青山“妩媚”，而且觉得似乎青山也以词人为“妩媚”了。这与李白《敬亭独坐》“相看两不厌”是同一艺术手法。这种手法，先把审美主体的感情楔入客体，然后借染有主体感情色彩的客体形象来揭示审美主体的内在感情。这样，便大大加强了作品里的主体意识，易于感染读者。以下“情与貌，略相似。”两句，情，指词人之情；貌，指青山之貌。二者有许多相似之处，如崇高、安宁和富有青春活力等。作者在这里将自己的情与青山相比，委婉地表达了自己宁愿落寞，决不与奸人同流合污的高洁之志。

14、我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。

15、出自南宋辛弃疾的《贺新郎》

16、萧萧①梧叶送寒声，

17、枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。

18、知子尘喧久，暂可散烦缨。——唐.韦应物《西涧即事示卢陟》。

19、第二首诗题“飞雁图”，对大雁北飞融入人的感情，侧面表现了江南春美。

20、河滩上已经满是蒌蒿，是芦苇也开始抽芽，而河豚此时正要逆流而上，从大海回游到江河里来了。

21、芝焚空叹息，流恨满籝金。——出自唐·王勃《伤裴录事丧子》

22、知君拜亲后，少妇下机迎。——唐.韩翃《送故人归鲁》。

23、知音如见赏，雅调为君传。——唐.朱湾《筝柱子》。

24、从标题《夜书所见》可知,作者此刻正在庭内,想到的是“萧萧梧叶送寒声,江上秋风动客情”,听到是庭外的“知有儿童挑促织”,望到的是“夜深篱落一灯明”.所以此处的“知”是动词,即“感知、得知”,也就是“听到”.

25、甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今馀几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。

26、“芝”开头的诗句

27、第一首诗题“鸭戏图”，再现了原画中的江南仲春景色，又融入诗人合理的想象，与原画相得益彰。

28、枝上流莺和泪闻，新啼痕间旧啼痕。

29、“暖知春鸭”的七字古诗是：《惠崇春江晚景二首·其一》，是北宋文学家苏轼题惠崇的《春江晚景》所创作的组诗。

30、《登幽州台歌》陈子昂前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。

带知字的诗词

31、出自先秦《诗经·王风·黍离》

32、zhi（知）字开头诗词，例如：

33、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

34、春江晚景

35、竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。

36、蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

37、知有儿童挑③促织④，

38、饱历沧桑知岁浅，淡看冷漠觉情真。

39、一尊搔首东窗里。想渊明《停云》就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。

40、枝间新绿一重重，小蕾深藏数点红。

41、结句“知我者，二三子。”这“二三子”为谁没有人进行专门的考证，有人认为是当时人陈亮。但读者不妨视野扩大些，将古人陶渊明、屈原乃至于孔子等，都算在内。辛弃疾慨叹当时志同道合的朋友不多，实与屈原慨叹“众人皆醉我独醒”的心情类似，同出于为国家和民族的危亡忧虑。而他的闲居铅山，与陶渊明居“南山”之情境也多少有点类似。

42、正如此词自注所述，辛弃疾的这首《贺新郎》词，乃是仿陶渊明《停云》“思亲友”之意而作，抒写了作者罢职闲居时的寂寞与苦闷的心情。据邓广铭《稼轩词编年笺注》考证，此词约作于宋宁宗庆元四年（1198）左右。此时辛弃疾被投闲置散又已四年。他在信州铅山（今属江西）东期思渡瓢泉旁筑了新居，其中有“停云堂”，即取陶渊明《停云》诗意。

43、玉英时共饭，芝草为余拾。——出自唐·王湾《奉使登终南山》

44、据老朽所知古人取名字，多采摘于论语。也有视其《生辰八字》的“金、木、水、火、土”五行中，所缺的字来取名。也有采摘于诗词的。如李白独坐敬亭山诗中的名句《相看两不厌》的《不厌》为男孩名。或《日照香炉生紫烟》的《紫烟》为女孩名……《比比皆是》。在中国古文化的浩瀚无垠的海洋里，大可自由自在地畅游而取。汾淮居士

45、词的下片作者又连用典故。“一尊搔首东窗里，想渊明《停云》诗就，此时风味。”陶渊明《停云》中有“良朋悠邈，搔首延伫”和“有酒有酒，闲饮东窗”等诗句，辛弃疾把它浓缩在一个句子里，用以想像陶渊明当年诗成时的风味。这里作者又提陶渊明，意在以陶自况。“江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理？”两句，表面似申斥南朝那些“醉中亦求名”（苏轼《和陶饮酒二十首》之三）的名士派人物；实际是讽刺南宋已无陶渊明式的饮酒高士，而只有一些醉生梦死的统治者。以下“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”两句，句法与上片“我见青山”一联相似，表现出了作者傲视古今的英雄气概。这里所说的“古人”，不是一般的古人，而是指像陶渊明一类的人。据岳珂《桯史·卷三》记：“辛弃疾每逢宴客，必命侍姬歌其所作。特好歌《贺新郎》一词，自诵其警句曰：‘我见青山多妩媚，料青山见我应如是。’又曰：‘不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。’每至此，辄拊髀自笑，顾问坐客何如。”足见辛弃疾对自己这二联是很自负的。

46、知君京口去，借问几时回。——唐.岑参《送樊侍御使丹阳便觐》。

47、意思：钟子期一听见伯牙的琴中之音，高山流水的佳话就千秋流传了。出处：唐孟浩然《示孟郊》原文：蔓草蔽极野，兰芝结孤根。众音何其繁，伯牙独不喧。当时高深意，举世无能分。钟期一见知，山水千秋闻。尔其保静节，薄俗徒云云。译文：蔓生的杂草遮盖了遍野，兰芝一类的香草却只结了孤根。难听的世俗音乐到处充斥着，而伯牙却洁身自爱不参与喧闹。当时的伯牙鼓琴，或志在高山，或志在流水，世上竟无人能分辨得出来。钟子期一听见伯牙的琴中之音，高山流水的佳话就千秋流传了。你千万要保持高尚的品格，鄙薄社会上庸俗低下的风气。