吕氏春秋

1、而《吕氏春秋》乃是吕不韦依托秦国之势从文化思想上来和诸侯争强的产物，是吕不韦为秦的统一天下而进行理论而进行理论准备。

2、《春秋》虽然不是历史学著作，却是可贵的史料著作，因而对于研究先秦历史、尤其对于研究儒家学说以及孔子思想意义重大。

3、中山之国有套繇者，智伯欲攻之而无道也。为铸大钟，方车二轨以遗之。套繇之君将斩岸堙溪以迎钟。赤章蔓枝谏曰：“夫智伯之为人也，贪而无信，必欲攻我而无道也，故为大钟，方车二轨以遗君。君因斩岸堙溪以迎钟,师必随之。”弗听，有顷，谏之。君曰：“大国为欢，而子逆之，不祥，子释之。”赤章蔓枝曰：“为人臣不忠贞，罪也;忠贞不用，远身可也。”断毂而行，至卫七日厹而繇亡。

4、《吕氏春秋》集先秦诸子百家之大成，是战国末期杂家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字。

5、吕氏春秋是吕不韦组织门客编撰的

6、《晏子春秋》是记述春秋末期齐国著名政治家晏婴言行的一部著作.

7、之间、卿士之间以及外交活动中的问答,杂上、杂下主要记叙晏婴其他各种各样的事件.

8、《春秋》与《吕氏春秋》的差别如下：

9、《春秋》是鲁国的编年史，是春秋时期孔子修订的一本记传史书。记载了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）的历史，是中国现存最早的一部编年体史书。

10、昌国君将五国之兵以攻齐。齐使触子将，以迎天下之兵于济上。齐王欲战，使人赴触子，耻而訾之曰：“不战，必划③若类，掘若垄。”触予苦之欲齐军败于是以天下兵战战合击金而却之卒北天下兵乘之。触子因以一乘去，莫知其所，不闻其声。达子又帅其余卒军于秦周，无以赏，使人请金于齐王。齐王怒曰：“若残竖子之类，恶能给若金?”与燕人战，大败，达子死，齐王走莒。燕人逐北入国，相与争金甚多。此贪于小利以失大利者也。

11、利不可两，忠不可兼。不去小利则大利不得，不去小忠则大忠不至。故小利，大利之残也;小忠，大忠之贼也。圣人去小取大。

12、昌国君率领五国的军队来攻打齐国。齐国派触子为将，在济水边迎击各诸侯国的军队。齐王想开战，派人到触子那里去，羞辱并且斥责他说：“不开战，我一定灭掉你的族类，挖掉你的祖坟!”触子感到很痛苦，想让齐军战败，于是跟各诸侯国的军队开战。双方刚一交战，触子就鸣金要齐军撤退。齐军败逃，诸侯军追击齐军。触子趁机凭靠一辆兵车离开了，没有人知道他去了哪里，也听不到他的音讯。(齐军另一位将领)达子又率领残兵驻扎在秦周，没有东西赏赐士卒，就派人向齐王请求金钱，齐王非常生气地说：“你们这些残存下来愚弱无能的家伙，怎么能给你们金钱?”齐军与燕国人交战，被打得大败，达子战死了，齐王逃到了莒。燕国人追赶败逃的齐兵进入齐国国都，你争我夺抢了很多金钱。这是贪图小利因而丧失了大利啊!

13、吕氏春秋和春秋的区别

14、作者及成书朝代不同、宗旨不同、历史意义不同。春秋是鲁国的编年史，吕氏春秋是战国后期吕不韦及其门客编写的相当于百科全书一类的文集。

15、从史料学的角度利用《春秋》不仅符合《春秋》性质的本来，而且比将它视为“断烂朝报”的历史学著作更具价值。

16、宗旨不同

17、《吕氏春秋》是战国后期吕不韦及其门客编写的相当于百科全书一类的文集，几乎先秦诸子的思想都有涉及，内容五花八门，而且编排的组织体系非常的严密。

18、利不可两得，忠不可兼备。不抛弃小利，大利就不能得到，不抛弃小忠，大忠就不能实现。所以说小利，是大利的祸害;小忠，是大忠的祸害。圣人抛弃小的，选取大的。

19、《吕氏春秋》，又称《吕览》，是在秦国相邦吕不韦的主持下，集合门客们编撰的一部杂家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。

20、分内篇、外篇两部分,内篇分谏上、谏下、问上、问下、杂上、杂下六篇,外篇分上、下二篇.谏上、谏下主要记叙晏婴劝谏齐君的言行,问上、问下主要记叙君臣

21、1、《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著,有八览、六论、十二纪,共二十多万言.《吕氏春秋》是战国末年(公元前“239”年前后)秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家(儒、法、道等等)著作,又名《吕览》.

22、《春秋》指的是孔子编写的一部记载当时鲁国历史的史书名叫《春秋》，春秋时期，指的是从公元前770年到公元前476年，基本上是东周的前半期。

23、左氏春秋一般指《左传》，旧传为春秋时期左丘明著，近人认为是战国时人所编，是中国古代一部叙事完备的编年体史书，更是先秦散文著作的代表。

24、《吕氏春秋》，又称《吕览》，是战国末期吕不韦重要的巨著，公元前239年左右完成，当时正是秦国统一六国的前夕。

25、春秋是一部记录春秋时期历史资料的书籍，其中著名的的有，左丘明所著《春秋》，又称为《左氏春秋》，另一部就是《吕氏春秋》，左丘明的春秋更有影响，后世所称的春秋战国的春秋，就来源于他的春秋

26、吕氏春秋。

27、《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著,有八览、六论、十二纪,共二十多万言.《吕氏春秋》是战国末年(公元前“239”年前后)秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家(儒、法、道等等)著作,又名《吕览》.

28、一是因为《吕氏春秋》不在焚书之列。

29、答:《吕氏春秋》又称《吕览》，是战国末期。

30、【译文】

吕氏春秋

31、战国晚期的吕不韦，是一个富有传奇色彩的商人。他由商入政，扶立国君，进入政治高层。他志向宏大，主编《吕氏春秋》，留下了“一字千金”的典故。

32、春秋是孔子写的

33、吕氏春秋是由吕不韦召集门客编写的熔诸子百家于一炉的杂家书。而左氏春秋又称左传是春秋晚期左丘明对孔子巨著春秋做的注解或者叫传。左传记载的是历史

34、从前荆龚王与晋厉公在鄢陵作战，楚军失败了，龚王受了伤。当初，战斗即将开始的时候，司马子反口渴了找水喝，童仆阳谷拿着黍子酿的酒送给他。司马子反接过来喝了下去。司马子反为人酷爱喝酒，他觉得酒味甜美，喝起来口不能自止，因此喝醉了。战斗停下来以后，荆龚王想重新作战要商讨对策。派人去叫司马子反，司马子反借口心痛没有去。龚王乘车前去看望他，进入军帐中，闻到酒味就回去了。荆龚王说：“今天的战斗，能依靠的就是司马了。可是司马又醉成这样，他这是忘记了楚国的社稷，不担忧我们大家啊。”于是收兵离去，并斩杀司马子反，将他暴尸示众。童仆阳谷献上酒，不是借此把子反灌醉，他心里认为这是忠心，却恰好害了子反。所以说：小忠，是大忠的祸害。

35、《左氏春秋》实质上是一部独立撰写的史书。它起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁哀公二十七年（前468年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。

36、中山诸国有个厹繇(qiúyóu)国，智伯想攻占它，却(苦于)没有(带兵进攻)的道路。就给厹繇国铸造了一个大钟，用两辆并排的车装载着大钟送给他们的国君。厹繇的国君就想削平高地填平溪谷来迎接大钟。赤章蔓枝劝谏说：“智伯为人贪婪而且不守信用，一定是他想攻打我们但是没有进军的道路，所以铸造了大钟，用两辆并排的车装载着来送给您。您于是削平高地填平溪谷来迎接大钟，(如果这样)智伯的军队必定跟随着到来。”厹繇国君不听，过了一会，赤章蔓枝再次劝谏。厹繇国君说：“大国跟我们交好，你却拒绝人家，这不吉祥，你不要再说了。”赤章蔓枝说：“做臣子的'对国君不忠诚坚贞，是罪过;忠诚而坚贞却不被采纳，脱身远离国君就可以了。”于是，他砍掉车轴两端(表示与厹繇国君断绝关系)就走了，到了卫国七天，厹繇国就灭亡了。

37、《春秋左传》又名《左传》,是我国现存最早的编年体史书,我国第一部较为完备的编年体史书.相传为春秋末年的左丘明为解释孔子的《春秋》而作.

38、昔者晋献公使荀息以垂棘之璧与屈产之乘②赂虞公，以假道于虞而伐虢。虞公滥于宝与马而欲许之，宫之奇谏曰：“不可许也。先人有言曰：‘唇竭而齿寒。’夫虢之不亡也，恃虞;虞之不亡也，亦恃虢也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。奈何其假之道也?”虞公弗听，而假之道。荀息伐虢，克之。还反伐虞，又克之。荀息操璧牵马而报。献公喜曰：“璧则犹是也，马齿亦薄长矣。”故曰：小利。大利之残也。

39、《吕氏春秋》是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集，上应天时，中察人情，下观地利，以道家思想为基调，坚持无为而治的行为准则，用儒家伦理定位价值尺度，吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧，加上兵家的权谋变化和农家的地利追求，形成一套完整的国家治理学说。

40、从前，晋献公派荀息用垂棘产的美玉和屈邑产的良马(作为礼物)贿赂虞公，来向虞国借路去攻打虢国。虞公贪图宝玉和骏马想要答应荀息。宫之奇劝谏说：“不可以答应啊。古人有句话说：‘嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。’虢国不被灭亡，靠的是有虞国;虞国不被灭亡，靠的是有虢国啊。如果借路给晋国，那么虢国早晨灭亡，虞国晚上也就会跟着灭亡了。怎么能借路给晋国呢?”虞公不听，把路借给了晋国。荀息(带兵)攻打虢国，战胜了虢国。返回的时候攻打虞国，又战胜了虞国。荀息拿着玉壁牵着骏马回来向晋献公禀报。晋献公高兴地说：“玉璧还是原来的样子，只是马的牙齿稍微长了一点。”所以说：小利，是大利的祸害。

41、作者及成书朝代不同

42、《左氏春秋》相传是战国时期左丘明所作，该书主要是解说孔子的历史著作巜春秋》。巜吕氏春秋》是战国晚期秦国丞相吕不韦召集门客主持编写的一部杂家著作，包含了春秋战国时期各主要学派的观点，是杂家思想的代表著作。

43、《春秋》是鲁国的编年史，记载了从鲁隐公元年（前722年）到鲁度哀公十四年（前481年）的历史，是中国现存最早的一部编年体史书。

44、昔荆龚王与晋厉公战于鄢陵，荆师败，龚王伤。临战，司马子反渴而求饮，竖①阳谷操黍酒而进之。子反受而饮之。子反之为人也嗜酒，甘而不能绝于口，以醉。战既罢，龚王欲复战而谋。使召司马子反，子反辞以心疾。龚王驾而往视之，入幄中，闻酒臭而还。曰：“今日之战，所恃者司马也。而司马又若此，是忘荆国之社稷，而不恤吾众也。”于是罢师去之。斩司马子反以为戮。竖阳谷之进酒也，非以醉子反也，其心以忠也，而适杀之。故曰：小忠，大忠之贼也。

45、《吕氏春秋》这部书是在秦国相邦吕不韦的主持下，集合门客们编撰的一部杂家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以“道家学说”为主干，以名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉。吕不韦想以此作为大秦统一后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括儒家在内的诸子百家全部受挫。

46、《吕氏春秋》是秦相吕不韦（？－前235）招集门客辑合百家九流之说编写而成的，成书年代大约在伯公元前239年左右。有《八览》、《六论》、《十二纪》，共二十多万言，以为可以备论天地古今万物之理，号曰《吕氏春秋》。

47、《春秋》的宗旨，不在记实事，只在写个人心中对实事的评判。”徐复观先生也说：“可以断定孔子修《春秋》的动机、目的，不在今日所谓‘史学’，而是发挥古代良史。以史的审判代替神的审判的庄严使命。

48、二是因为吕氏春秋的目的是为了巩固秦朝统治，具有较大的价值。正因如此，吕氏春秋没有被毁灭。

49、吕氏是百科类的书,包括了天地万物古往今来的事理;晏子春秋是晏婴的言行,就像现在的传记一样;春秋左传是一本史书、相传是为解释春秋所作.

50、秦始皇焚书主要是针对民间的藏书，而当时的主要藏书却是在宫廷,再有其焚的也是有针对性的书。