屈原舍生取义的故事300字

1、“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！”

2、赞扬他的忠贞为国，赞扬他的文笔离骚！

3、但行为处事，略欠考究！

4、项羽飞驰而出，又斩杀一汉将，同时杀近百人，再会合骑兵，仅损失两骑，项羽问：“怎么样？”骑兵们钦佩地回答：“和大王说的一样”。

5、我印象中最深刻舍生取义的人有两个，第一个是写下人生自古谁无死，留取丹心照汗青的文天祥。另一个是写下我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑的谭嗣同

6、投河自尽是弱者的行为，受人鄙视，在强者思维里应该是卧薪尝胆、能屈能伸，尔后再东山再起！以现在的思维模式，身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也，是不能理解屈原的投江自尽行为的，如果怀才不遇，可以另择良木而栖，王不能听从自己的意见，自己就隐居起来等待机会。投江自尽的行为我一点也不认同，更不值得赞扬。值得赞扬的是他心怀天下，爱国爱民的情怀！我们今天端午节吃粽子、赛龙舟隆重纪念屈原并不是为了他投江的行为，而是要用历史进步的长远眼光，重新认识和总结屈原文化和精神中对当代有启迪与教育的意义，使我们的民族更强大，国家更强盛！

7、苏武牧羊。

8、屈原本为楚国重臣，早年受楚怀王信任，任左徒，常与怀王商议国事，参与法律的制定。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。

9、清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼，无力回天。”他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。

10、苏武作为汉朝使节，被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。

11、楚顷襄王即位后昏庸无道，听信令尹子兰的谗言，再次驱逐屈原。屈原流落在今湖南沅水湘水一带。顷襄王二十一年，秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢都，屈原在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江而死。

12、苏武被扣于凶奴，以名引诱，严刑威逼，苏武宁死不屈，凶奴无计可施，便徒步北海无人处，掘野鼠为食，去草食，他不屈节辱命归汉已是白须

13、首先肯定的说，值得赞扬！

14、苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。

15、司马迁“隐忍苟活”的原因：在司马迁遭受极为不人道的宫刑时，他可以选择以一死来求得自己的清白，求得后人的赞誉。

16、南宋末年，在蒙古军队的打击下，面临着亡国的威胁，文天祥毅然肩负者抗元的重任，号召四方的豪杰，下定决心抗元到底。但由于势单力薄，被元军俘获。他面对敌人的高官厚禄的劝降，仍不为所动，只求亦死而不求苟生。　　显然，文天祥也是一位典型的爱国主义英雄。他死后，留下了许多爱国诗文，其中《过零丁洋》中的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”他在狱中所作的《正气歌》以及死后从其衣带中发现的“孔曰‘成仁’，孟曰‘取义’，惟其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无愧”都已成为气壮山河的绝唱，成为民族精神的瑰宝。而文天祥也成为永垂不朽的民族英雄。

17、谭嗣同，本可以岀走而是选择了舍身取义，用生命及鲜血唤醒沉睡的国人。刘胡兰面对敌人屠刀毫不畏惧，为革命舍生取义，毛主席写下生得伟大死得光明。

18、屈原抑郁不得志，也跟他的性格有关。

19、他就是屈原。伟岸的屈大夫，悲愤的一跳溅起了忧国忧民的浪花，一条小河，英卡尔名垂千古，千百年来，她的事一直被，世人，作惋惜，哀悼。

20、后来，南宋统治者投降了元军，文天祥仍然坚持抗战。他对大家说：“救国如救父母。父母有病，即使难以医治，儿子还是要全力抢救啊！”不久，他兵败被俘，坚决不肯投降，还写下了有名的诗句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

21、宋代文学家文天祥率領义军抗击元兵，战败后被俘，元兵劝文天祥归降，路经零叮洋的时候，文天祥感叹自己的孤苦伶仃，同时也写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，后舍生取义。

22、中华民族——一个伟大的民族。历史上出现了多少舍生取义，坚良死节的忠臣?他们为着追求光和热，宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的，但寒冷的、寂寞的生却不如轰轰烈烈的死!　　东汉末年一位名叫吉平的名医，忠于汉室，与汉国舅董承等人共谋诛曹。他打算在为曹操送药时下毒，却不慎泄漏了天机。曹操命人痛打吉平逼他招出何人指使。吉平血流满阶，仍只是痛骂曹贼，直至撞阶而死。

23、朱自清宁死不吃美国救济粮。

24、祥兴元年（1278年）十二月，文天祥在五坡岭（今广东海丰北）被俘。次年，元朝蒙、汉军都元帅张弘范将其押赴厓山（今新会南），令招降张世杰。文天祥拒之，书《过零丁洋》诗以明志。后被解至元大都（今北京），元世祖忽必烈亲自劝降，许以中书宰相之职。文天祥大义凛然，宁死不屈。元至元十九年十二月初九（1283年1月9日），于大都就义。终年47岁。

25、不值得赞扬，如果我们都如屈原之举动，其后果将如何设想？所以说，临难而坚如磐石，履渊则挚若星辰，享受太平要洁如青莲，身处变故更静若止水，只有如此，才能为人生态度、家庭福祉、国家栋梁应有的价值观。但是，这绝不是在否定屈子的伟大文学成就和赤忱的爱国精神，我们只是在辩证地思考历史人物的时代价值，忠心爱国，我们所提倡的，并不是盲目的愚忠，更不是消极的自残。

26、个人认为屈原的投江太不值得，即使再遭重创，也不应该放弃。我相信当时的爱国情怀人士不只是屈原一人，他可以聚集天下能人志士为挽救国家而努力，失去了生命就失去了奋斗的资本！

27、只有爱之深才痛之切。屈原所深爱的是楚国的美丽山河和勤劳勇敢的人民，而不是楚国的昏庸统治者。进忠害而不用，反遭流放排挤。眼看楚国将亡，宁可一死，也不和污浊同流合污，以死明志，屈原不忍看楚国灭亡，那样对他来说比死还难受。楚国己亡，对屈原来说，活着也没有意义了。因为伟大的爱国者屈原之服务于屈囯而决不会投身事敌。哀莫大于心死。屈原以自已的死为中华民族树立了一个爱国者的千古榜样。激励者后世的爱国者。万古流芳！

28、表明自己坚持民族气节至死不变的决心。他拒绝了元朝的多次劝降，终于实现了舍身取义的理想，慷慨就义。多少年来，文天祥的救国精神，代代相传，已经成为中华民族共同的精神财富。

29、无论怎样，屈原投江都是一个沉重的话题，并且不能迴避。当一个人矢志不渝所追求的理想被无情粉碎，忠君爱国的信念被深度撕裂，高贵的出身和血统被漠视，自由的人身被放逐被抛弃，面对如此黑暗如铁的现实和际遇，只能用万念俱灰一言以蔽之。所谓隐遁于世外或等待时机光复山河，恐怕是好心人的一厢情愿或局外人的异想天开。屈原别无选择，以死明志，可谓舍身取义，其精神人格光照千秋，流芳万古。

30、康有为。清末，戊戌变法失败后，康有为梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。

屈原舍生取义的故事300字

31、于是，他命令骑兵们分四面向山下冲，约在山东面会合。项羽大呼驰下，斩杀一汉将。赤泉侯杨喜追项羽，项羽大喝一声，杨喜的人马俱惊，退后数里！项羽与骑兵分为三队，汉军不知项羽在哪队，就也分三队包围。

32、、文天祥

33、屈原的死，是研究屈原的起点。近代著名学者，梁启超先生，说过，研究屈原，应该拿他的自杀，做出发点，这也是一个凝聚点，一个制高点，站在这个高度，可以真正，透视，屈原，进入他的世界。而屈原原自沉的原因，更是这个出发点的源头，是我们无法越过的一个关键。

34、是的，符合舍生取义的人格。

35、回答这个问题需要思考三个问题。屈原值得赞扬么？投河值得赞扬么？忠君爱国之心值得赞扬么？

36、文天祥。

37、有人说他愚昧，而事实上,谭嗣同的死，对后世的影响及其长久深远，绝对如他自己所说，是死得其所!这也是大义，不是一般人的大义，也更值得人们尊重和景仰!

38、项羽被刘邦包围后，自忖不能脱身，就部下说：“我从起兵到现在已经八年，经七十余战，抵挡我的人都被我攻破，我打击的人都表示臣服，未尝败北，遂称霸天下，现在困于此，不是我不会打仗，而是天要亡我！

39、项羽一路逃到乌江，遇见乌江亭长，亭长劝项羽可以回到江东以图东山再起，但项羽以无颜见江东父老为由拒绝，并将自己坐下马赐予亭长。于是，项羽下马步战，一口气杀了汉兵几百人，自己也受了十几处的伤。而后挥刀自刎。

40、不值得赞扬，但值得尊敬！朝廷有奸臣，怀王又恰好听信奸臣，最终导致屈原被贬。自杀不论在哪个年代都是一种懦弱的表现，更不是解决实际问题的方法。屈原没有学会韬光养晦，待他日重返朝堂再以毕生精力献给那些他认为该做的事情；而是选择了抱怨，仍然是一副高傲自大姿态，一种众人皆醉我独醒近乎偏执的心理，宁可自杀也绝不让自己蒙上世俗尘埃的污染！屈原自杀是朝廷的不幸，因为朝廷失去了一位忧国忧民的贤人志士；屈原自杀更是百姓的不幸，因为百姓失去了一位能替他们在朝堂发声的父母官。

41、匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。

42、他的精神值得赞扬，而行动就只能是差评了。要是中国抗日战争时期的中华儿女都用这样的行动爱国的话，敌人不就不费一枪一弹轻松拿下了中华大地了嘛！

43、苏武、吉平、谭嗣同三人为了忠义可以忍受万般折磨，直至献出生命。他们这样做，很大程度上是受了封建正统思想的影响，他们舍生而取的“义”，只能是忠义。

44、战国:屈原，看着楚国的大好河山一点点的被吞啮，看着那一群奸佞小人为了一己荣华谄媚楚王，至国家于不顾。此情何堪?他决不愿同流合污，最后在绝望之中毅然决然的投入汨罗江。我理解此时的屈原，他是带着对楚国的无限眷恋，带着对楚国人民无限的爱离开了这个他曾热恋过的世界。他知道与其卑躬屈膝的活还不如轰轰烈烈的死!是的，屈原的躯体是随着滔滔的江水流逝了，可他的浩然正气却永远激励着一代又一代的中国人。

45、屈原是明辨是非、高洁无私、积极用世，乃至宁死不折、以身殉国。屈原把整个楚国的兴亡都看成是自己的责任，他觉得他自己和楚国息息相关，这是他的爱国，屈原的作品充满了积极的浪漫主义精神。其主要表现是他将对理想的热烈追求融入了艺术的想象和神奇的意境之中。

46、谭嗣同，他在能够出走的情况下没有出走，而是选择了舍身取义，准备用他的鲜血来唤醒沉睡的国人。真正是做到了“我以我血荐轩辕”！

47、谭嗣同。

48、公元前278年，农历五月初五这天，泊罗江边，踉踉跄跄，得走来一个，高大而苍老的身影，他走走停停，最后好像下定了决心，抱起一块石头跳进了江中。

49、东汉末年，曹操“挟天子以令诸侯”，被视为国贼。一位洛阳名医名唤吉平，忠汉室，与汉国舅董承等人共谋诛曹。他打算在为曹操送药时下毒，却不慎泄露了天机。曹操命人痛打吉平，逼他招出何人指使。吉平血流满阶仍只是痛骂曹贼，后撞阶而死。在罗贯中笔下，他是有名的忠义之臣。

50、在古代舍生取义的名人故事是很多的，其中有春秋时晋国的大夫程婴:程婴为了保护赵盾的唯一孤儿，献出亲儿，忍辱负重，成全赵武，

51、屈原为了忠君爱国，不愿受到国破家亡的屈辱，宁愿跳河自尽。

52、他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。

53、为人，方式，品质最终投射在一个焦点上——屈原投河值得赞扬么？

54、今日是要决死战了，我要为诸君痛快地一战，必定要胜利三次，为诸君击溃包围、斩将、砍旗，让诸君知道，是天要亡我，非我不会打仗。”于是，他分骑兵为四队，此时，汉军围困数重，项羽对他的骑兵们说：“我为你们杀掉对方一将！”

55、清末，戊戌变法失败后，康有为梁启超逃往日本。谭嗣同是"有心杀贼，无力回天"。他坚信"不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主"，泰然赴死，留下"我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑"的名句。

56、元朝派出大军，要消灭南宋，文天祥听到消息，拿出自己的家产，召募起3万壮士，组成义军，抗元救国。有人说：“元军人那么多，你这么点人怎么抵挡？不是虎羊相拚吗？”文天祥说：“国家有难而无人解救，是我最心疼的事。我力量虽然单薄，也要为国尽力呀！”

57、年，谭嗣同参加戊戌变法。变法失败后，于1898年9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义，年仅33岁。同时被害的维新人士还有林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁，六人并称“戊戌六君子”。

58、黄花冈起义时，大批革命志士抛头颅、洒热血。林觉民率敢死队冲进两广总督衙门，与清兵浴血奋战，中弹被俘，从容就义。喻培伦胸前挂满一筐炸弹，冲锋在前，弹尽力竭，后被俘，英勇牺牲。

59、既然胸怀大志，就应该忍辱负重！

60、历史上除了屈原舍生取义的人，主要有李大钊，夏明翰，邱少云，董存瑞，谭嗣同等人

屈原舍生取义的故事300字

61、这就是“舍生取义”!为了义，“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”;为了义，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。而现在，在和平的年代里，“义”并不代表舍弃生命，而是正义的替身，是伟大的民族精神，是新时代一颗璀璨的明珠。

62、历史上舍生取义的人有苏武，文天祥，屈原，邓世昌。苏武是我国西汉时期的官员，苏武出使匈奴，被扣留，十九年后回到汉朝。文天祥是南宋丞相，一生励志抗元，最后被元朝俘虏，最后被杀。

63、舍生取义的名人事例：宋朝的文天祥。他是宋朝的一个忠臣，被敌人追的无处可逃，敌人对他威逼利诱，给他做官，让他到朝廷去治理国家，可是他却舍生取义，留下了人生自古谁无死，留取丹心照汗青的千古名言。是最值得我们敬佩和学习的。

64、屈原的自沉有很多说法，等括起来看，有三种。

65、怀王二十四年，屈原被逐出郢都，流落到汉北。流放期间，屈原感到心中郁闷，开始文学创作，在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情。后来曾经被召返。怀王三十年，楚怀王不听屈原劝阻，执意入秦，被扣留，后来客死秦国。

66、精神品质当然是无可后非的！

67、项羽为有愧于山东父老自刎于乌江之畔。嵇康为义决然与山巨源绝交。苏轼被扣于匈奴后，宁死不屈。　　屈原看楚国大好河山被吞噬，失望跳入江中。

68、但他并没有选择死亡，在人生的十字路上来了个急转弯。他想到死去的父亲司马谈遗命他完成自己尚未完成的史书，他要立志继承父业，他要忍辱负重，顶着极大的压力和痛楚来完成《史记》。因为他懂得，人生可以创造价值，人只要不死，脚下便有路，尽管他“腐刑”后的躯体是卑微的，然而，他有伟大的思想和满腹的文才，只要通过奋斗，创造出非凡的人生价值，就可以反卑微为伟大，使生命“重于泰山”！在这一思想的支配下，现实生活中的烦恼、犹疑、苦闷、凄凉、孤独、失落、痛楚、绝望等等，都不能搅乱他内心深处的宁静。司马迁为了完成《史记》巨著，就不得不“隐忍苟活，函于粪土之中而不辞”、“是以就极刑而无愠色”、“虽被万戮，岂有悔哉！”反之，“假令仆伏发受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？”司马迁的生死观充满辨证法；是遵循“士可杀不可辱”的古训，舍生取义，宁死不屈，还是“弃小人，雪大耻”，以实现“名垂于后世”而“隐忍苟活”，这要综合主客观多方面的因素来分析权衡，要看怎样做才对社会、对后世更有价值和意义。2、屈原“慷慨赴死”的原因：从《渔父》中可以体会出屈原愤世嫉俗的心情和对待人生的态度。渔父和屈原的对话，代表两种不同的人生哲学、两种不同的品格操守、两种不同的政治取向，渔父认为对人生、对世事都不要太认真、太执著，最好是得过且过、随遇而安，即篇中所谓的随流扬波、与世推移，至于举世浑浊而我独清、众人皆醉而我独醒，则是大可不必的。屈原反对这种人生哲学，认为绝对不能随波逐流，绝对不能同流合污，宁可葬身鱼腹也要保持自己志洁行廉的人格。