佛教精髓用八个字

1、佛教的宗派，象回家的各条路或交通工具，万法归一也就是“条条大路通罗马”。

2、十二个字概括佛教核心思想：

3、儒家：仁义礼智信。

4、第三是雪雁：避实就虚；

5、一心的真谛不可思议，不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”，不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。在此，只好引用莲池大师的话作一个牵强的比喻：“心是无形相的，所以没有任何东西可作为比喻。

6、不是冤家不聚头。越是容易产生矛盾的双方，越容易聚在一起。

7、赤条条，来去无牵挂。佛教用以说明不受身外之累。后人常引用这两句曲来说明无牵无挂，无所拖累。

8、道德精髓：“仁、义、礼、智、信”做君子的标尺

9、《红楼梦》的精髓:把人性之“欲望”和“”本能”刻画得“达到了出神入化的境界”。

10、情人眼里出西施。

11、文化主旨

12、当着矮人，别说短话。

13、圣人的心常寂常照，寂则一尘不染，照则遍觉十方。此心既不住内，不住外，不住中间，三际空寂，而又无所不住，无物不照。所以用镜子来比喻心，只是取其某些略似而已。究极而论，镜子毕竟是一种没有知觉的物体，心难道也象镜子那样无知吗？而且镜子在黑暗中便失去作用，怎能比得上心的妙明真体常寂常照。

14、第四是平儿：不偏不倚；

15、当着矮人，别说短话。在矮人的面前，不要说个子矮小之类的话语。这句话是说不要去揭露别人的短处。

16、儒家：进取文化。

17、大凡用来比喻心的，都是不得已，姑且取其仿佛与心的作用有些近似的东西来形容它，使人对于心的概念多少有所领会，但不可以认为心当真如某种东西。试举一例，譬如以镜子比喻心，大家都知道镜能照物，当物还没有对着镜子的时候，镜子不会把物的影像摄入镜中；当物正对着镜子的时候，镜子不会因为物的好恶美丑而生憎爱；当物离开镜子的时候，镜子也不会把物的影像保留在镜子里。

18、第二是红玉：伺机而动；

19、花谢花飞花满天，红绡香断有谁怜？花朵凋谢，花瓣漫天飞舞，褪去了红色，没有了香气，有谁会对它怜悯呢？

20、以此类推，或以宝珠喻心，或以虚空喻心，无论用哪一种比喻，其道理都是一样的。

21、一、首先说说佛：

22、佛家：慈爱众生，无私奉献。

23、红楼梦的精髓八个字是“无人不冤，有情皆孽。”

24、情人眼里出西施。情人眼中的对方是世上最美的人。爱情是人类最珍贵的感情、最高尚的感情，纯洁的爱情可以为人们带来至高无上的幸福，可以为人们带来战胜一切困难的勇气。

25、《六祖坛经》是中国唯一一部称为经的佛教经典。六祖慧能大师在《六祖坛经》中向众弟子讲述了南宗禅的核心思想要义。这种核心要义就是慧能在《六祖坛经·定慧晶》中所讲的“无念为宗”、“无相为体”和“无住为本”的理论。

26、万两黄金容易得，知心一个也难求。黄金容万两黄金容易得到，但是要获得一个知心的人儿，却十分困难。

27、第六是薛宝钗：一视同仁；

28、道家：顺其自然，自我完善。

29、不是冤家不聚头。

30、得饶人处且饶人。

佛教精髓用八个字

31、机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。费尽心机的去算计别人，太过于聪明，最终反而将自己的性命都给算计掉了。后人常用这两句曲来讽刺自作聪明的人耍尽阴谋权术，反而祸及自身。

32、做人标准

33、第一是林黛玉：入乡随俗；

34、得饶人处且饶人。能够宽容别人，就要尽量的宽容。

35、道家：领悟道，修养德，求自然，守本分，淡名利。

36、尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？如今，你已经死去，我将你收藏起来吧。谁懂得我这薄命之人呢？什么时候会丧命呢？

37、俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊。若，像。三春，指暮春。九秋，指深秋。此写王熙凤的美貌。前句以暮春之桃花形容其俏丽，后句以深秋重阳时的菊花比喻其清雅素洁之美。

38、缘起性空

39、佛家：奉献文化。

40、儒家：积极进取。建功立业。

41、《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，一般认为是清代作家曹雪芹所著。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性著作。

42、第五是尤三姐：不忘初心；

43、一心在佛教有许多名字：真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。

44、第七是袭人：安分守己；

45、学佛就是学佛的觉悟，首先知道自己迷路了；但更重要的是找到了正确方向，必须行动，所以佛法特别注重实证（实践）。知道了回家的路，而不行动，“犹如数他宝，自无半分钱”。关于这一点，明代高僧、净土第八代祖师莲池大师有非常精彩的开示，他说：“可叹现在有许多人，从少年到到中年到老年一直到死，从来不曾看过佛经，或以为佛经不屑一读，这些人可说是面对宝山而不想进入取宝；又有一类人，虽也读过佛经，但只是为了采摘佛经中的优美辞句，来充实自己谈论的资料，或用于写作，助长文章的笔势，这些人可说是进入宝山而不知取宝！又有一类人，虽然对佛经的义理进行讨论，或对人讲演，但只是凭肤浅的认识对着佛经释字销文，或妄自标新立异，以显高明，这些人可说是把取到的宝物当作玩品鉴赏，有时抱在怀中，有时拿在手里，然后又把宝物丢弃了。

46、所谓诸佛菩萨倒驾慈航，广度众生，就是回到老家的人再回来让迷路的人知道自己迷路了，让知道迷路的人知道回家的方向，自己走回去。

47、佛是佛陀的简称，是觉者的意思。觉有四种：本觉、不觉、始觉、究竟觉。本觉是一切众生本来具有的觉性，即佛证道所说的“一切众生皆具如来智慧德相”；不觉是迷惑颠倒，象迷路的人一样，不仅忘了回家的路，而且连自己迷路这件事也迷了；始觉是迷路的人觉悟到自己迷路了，开始找或找到了回家的方向；究竟觉又称如来果地，就是回到了老家，看到和拥有了本地风光。

48、《红楼梦》的精髓:把人性之“欲望”和“本能”刻画得“达到了出神入化的境界”。

49、红楼梦一个重要的精髓在于其的作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗、封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度，以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等，都进行了深刻的批判，并提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。

50、佛家：诸恶莫做，众善奉行，遵守十戒，心灵安定，运用智慧。

51、三、佛教的精髓即：佛教的一心

52、明心见性

53、六祖坛经之精髓是“无念为宗”、“无相为体”和“无住为本”的理论。

54、万两黄金容易得，知心一个也难求。

55、二、略说佛教的宗派

56、道家：规律文化。

57、万法为识

58、佛教讲；自因自果自业自消，自己的错自己改，自己的恶自己消！没有神明赏罚！