秋雨禅意古诗

1、禅诗中的秋雨：秋风秋雨颇相宜，万水千山木叶飞

2、一翦水眸一袖添，一涧深流一念断。

3、辗转异地一衫泪，曾记当年一伞轻。

4、但是修行的僧人却不一样，克服生活和人生的烦恼是他们修行中的课程。所以有时候在天气不好的时候，看几首禅诗，了解这些自愿艰苦的人，如何对待四季的变化，其实是有益当代人参照调节身心的。

5、一沙一树一菩提，红尘一笑自逍遥。

6、但人总是一个成长分辨的过程。陶渊明的作为，也无愧人世间风雨菊花的品质呀。

7、我夜坐听风，昼眠听雨，悟得月如何缺，天如何老。

8、西子湖畔一相逢，断桥一诺金山漫。

9、体用从来非自他，作者不求无病药。“释道宁《偈六十九首》

10、秋雨一何碧，山色倚晴空。

11、“一番秋雨一番凉，道路无尘野菊香。”

12、你看秋风吹落满山的叶子，你又看，那秋雨洗得天空寥廓！

13、翻笑昔年陶令尹，攒眉归去错商量。

14、若把拈花微笑是，切忌将奴换作郎。”宋朝僧慧性《偈颂送101首》其一

15、山居秋暝《山居秋暝》假想图　　唐王维　　空山新雨后，天气晚来秋。　　明月松间照，清泉石上流。　　竹喧归浣女，莲动下渔舟。　　随意春芳歇，王孙自可留。　　感悟　　赏析一　　王维的《山居秋暝》是山水诗的代表作之一，它唱出了隐居者的恋歌。全诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园，对隐居生活怡然自得的满足心情。　　诗的开头两句“空山新雨后，天气晚来秋”，写薄暮之景，山雨初霁，幽静闲适，清新宜人。是诗人用大手笔勾画的雨后山村的自然画卷。其清新、宁静，淡远之境如在目前。一个“空”字，渲染出天高云淡，万物空灵之美。诗人隐居于此是何等的闲适，如此描绘山水田园之典型环境流露出诗人的喜爱之情。　　“明月松间照，清泉石上流”，被雨水洗涤后的松林，一尘不染，青翠欲滴；山石显得格外晶莹、剔透新亮；就连月光也像被洗过一样，极其明亮皎洁；山雨汇成的股股清泉顿时流淌于拾级而上的石板上，又顺着山涧蜿蜒而下，发出淙淙的清脆悦耳的欢唱，好似宛转的“小夜曲”奏鸣。“照”与“流”，一上一下，一静一动，静中有动，动中有静，仿佛让人感受到大自然的脉搏在跳动。此时此刻诗人也仿佛觉得自己也被洗净了一般，自然的美与心境的美完全融为一体，创造出如水月镜般不可凑泊的纯美诗境。此种禅意非隐居者莫属。苏轼把此联誉为“诗中有画，画中有诗。”的典范之秀句。　　接下来诗人由写景转为写人。在这幅山水画作之中，山村的自然美和村民们的生活美是水乳交融的。“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，此二句均为写人——“浣女”、“渔夫”的活动的画面。诗人采用了“未见其人，先闻其声”的写法。可不是么，既是夜间，又被竹林遮挡，怎么能见到浣洗完衣服归来的女人们呢！然而，竹海之中传来的女人们缓步挪移时拨动夜露浸润的翠竹，发出“沙沙”的声响，又伴着她们银铃般的笑声，好一派欢声笑语的喧闹竟打破了如此宁静的夜空；再听水面莲叶波动，这便是渔夫乘着月光归来。诗人触景生情，感慨油然而生：山民们戴月而归，随性而起，这般勤劳、朴素、开朗的性格，远比宦途官场清明、纯净得许多。这些细节无不传达出诗人不仅喜爱这儿的景美，更喜爱这里的人美。这就很自然地给结句作了有力的铺垫。　　尾联两句“随意春芳歇，王孙自可留”，是诗人有感而发。虽然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下来。王孙指诗人自己，这是诗人对《楚辞·招隐士》“王孙兮归来，山中兮不可以久留”的诗意的反其义而用之，是说春天的芳华虽歇，秋景也佳，隐着自可久留。正如诗人在《青溪》所言：“我心素已闲，清川澹如此。”其喜归自然，厌恶宦海之情溢于言表。　　总之，这首山水田园诗画山绣水，清新宁静，于诗情画意中寄托了诗人的高洁情怀和对理想的追求，含蕴丰富，耐人寻味。　　赏析二　　这首诗写山居所见秋山雨后黄昏的迷人景色和融怡陶醉的心境，大约是诗人隐居终南或辋川别墅时所作。诗的境界清澄透明，玲珑剔透，恰似一泓秋水，其中洋溢着浓郁的生活气息。诗歌于诗情画意当中寄托着诗人的高洁情怀和对理想生活的执着追求。　　首联整体着眼，大笔勾勒，交待季节，点明状态，给人以身临其境，神清气爽之感。“空山”、“新雨”、“晚秋”，平平实实的几个字，极易引发人们的联想，山居环境的静谧，新雨过后的清新，秋日天气的飒爽，白日向晚的安宁，字里行间弥漫着一股清幽明洁之气。“空山”是王维惯用的词语，耐人寻味。此处绝无冷清、空洞之意，也不是禅宗所谓的空寂、虚无，结合全诗来看，“空山”包含以下四层意思：一指山中林木繁茂，翠绿成荫，遮掩了人们活动的痕迹，正如王维《鹿柴》所云“空山不见人，但闻人语响”；二是指此处远离尘嚣，人迹罕至，“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”（《桃源行》），有如世外桃源，遗世独立，又如洞天福地，快乐怡人；三是指山雨初霁，万物一新，银辉四射，天地生辉，呈现在诗人眼前的是一派空明洁净，熠熠生辉的灿烂图景；四指空而不虚，静而不寂，活力无限，意趣万千，因为山中有欢歌笑语，渔舟晚唱，有明月朗照，清泉潺潺。可见，雨后空山带给人们的不是孤独、寂寞，不是沉寂、死灭，而是生机活力，妙趣横生。　　颈联小处着眼，工笔细描，动静结合，光色辉映，营造出一个雅致脱俗、明媚空灵的迷人世界。皓月当空，朗照万物；苍松如盖，亭亭净植；松叶如针，清翠欲滴；水珠点点，闪闪发光；树影斑驳，月光辉映，洒下一地的星星点点，有如细碎银子铺满山林，给人以如梦似幻，飘飘欲仙之感。落一“照”字，不同于“泻”，朱自清《荷塘月色》写月光：“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子与花上。”用“泻”写出了月光如水，静谧朗照，柔媚生辉的特点。王维写月光用“照”字，光色兼备，状态逼真，活现月照松林，回光返射，闪烁不定，迷离恍惚的特点；也引导读者去留意空山松林沐浴月华的恬静光洁和明亮空灵。如果说第一句侧重写月下松林的幽美景致的话，那么，第二句就是写月下溪流的活泼生机。你瞧：山泉流淌，淙淙作响；月映溪流，素洁如练；流水空明，清澈见底；溪流弯弯，活泼机灵。面对这一溪清幽洁明，空灵剔透的山泉，恨不得掬一水山月滋润沧桑的面庞，撷一缕清音唱响心灵的浪花。着一“流”字，尽显风流，颇有柳宗元《小石潭记》“斗折蛇行，明灭可见”的韵味，也引导人们去体味小溪或水石相激飞花溅玉的闪亮或穿林绕石琤琤琮琮的合鸣。王维一“流”，可谓意态横生，妙趣无穷！　　颔联拓展一步，进到人事生活，而这种生活出现在山中黄昏这一特有的情境中，便显现出迷人的色彩。上句写姑娘：一群天真无邪的农家少女浣衣归来，结伴同行；她们嬉戏玩闹，笑逐颜开，吵醒沉睡的山林，激活了寂静的生机，银铃般的笑声回荡在空旷幽深的竹林中。下句写渔人：几艘小船满载星辉，尽兴而归，满眼荷叶纷纷倒向两边，掀翻了无数晶莹剔透的水珠。此情此景，让人心生羡慕，多么想，摇一船沉甸甸的丰收喜悦来迎接又一个静谧幽美的夜晚；多么想，唱一池脆生生的渔舟小调去欢送又一个余辉掩映的黄昏。姑娘也好，渔人也罢，诗人只听见竹林中的喧闹而不见其人，只见到莲株的摇动而不见行舟，自可想见竹林莲丛的茂密幽深，人们竟是裹在这样一个郁郁葱葱的绿色世界里，这是何等动人的景象啊！而且，我们完全有理由推想，生活在这个世外桃源的人们，勤劳纯朴，心性高洁；安居乐业，幸福快乐；率性真诚，一派天然。难怪末联诗人要由衷地倾吐出“王孙”可留的感叹了。　　尾联巧用《楚辞·招隐士》之典，《招隐士》末句云：“王孙兮归来，山中兮不可以久留。”原意是招王孙出山入仕，王维反用其意，自成佳构，增无限趣味，“随意春芳歇，王孙自可留。”春芳虽然自然而然的消歇了，但秋光一样美丽迷人，“王孙”自可不必离去了。貌似劝人，实则自勉。“山中”比朝中好，洁净纯朴，可以远离官场污浊而洁身自好；“山中”比尘世好，纯洁空灵，可以远离世俗庸碌而修养性情。诗人对山中生活的迷恋之情，跃然纸上。另外，从全诗所用意象也可看出作者的思想情趣。皎皎明月，纯洁空明；郁郁青松，亭亭净植；幽幽清泉，潺潺流淌；森森翠竹，修直挺拔；卓卓清莲，污而不染；……凡此种种，在传统诗文里面，都是一些清闲雅致，高洁不俗的意象，由此不难看出王维对理想生活的念念不忘之心。　　赏析三　　“空山新雨后，天气晚来秋。”诗中明确写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是“空山”呢？原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）。由于这里人迹罕至，“峡里谁知有人来，世中遥望空云山”（《桃源行》）；自然不知山中有人来了。“空山”两字点出此外有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。　　“明月松间照，清泉石上流。”天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！王维的《济上四贤咏》曾经赞叹两位贤士的高尚情操，谓其"息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说:”宁息野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗？这两句写景如画，随意洒脱，毫不着力。像这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步，非一般人所能学到。　“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写的很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写"竹喧""莲动"，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。　　诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。　　既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。　　这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。　　赏析四　　这首诗写出了清新、幽静、恬淡、优美的山中秋季的黄昏美景。王维所居辋川别墅在终南山下，故称山居。一场秋雨过后，秋山如洗，清爽宜人。时近黄昏，日落月出，松林静而溪水清，浣女归而渔舟从。如此清秋佳景，风雅情趣，自可令王孙公子流连陶醉，忘怀世事。此诗以一"空"字领起，格韵高洁，为全诗定下一个空灵澄净的基调。全诗动静结合，相辅相成，相得益彰。月照松林是静态，清泉流溢是动态。前四句写秋山晚景之幽静，五六句写浣女渔舟之喧哗。诗之四联分别写感觉、视觉、听觉、感受，因象得趣，因景生情。反衬了当今社会官臣惰，贪，写出诗人自己的高尚情操，写出那无忧无虑，表达了作者十分向往这种生活。也表达了作者崇尚恬静淡泊的田园生活，不愿同流合污，洁身自好的人生态度。还有一点值得注意：古代文人多借清秋而写悲伤之意，此诗则属乐秋之佳作。《增订评注唐诗正声》郭云："色韵清绝。"《唐诗解》："雅兴淡中有致趣。"《唐诗矩》："右丞本从工丽入，晚岁加以平淡，遂到天成。"《唐诗合选详解》王云翼云："前是写山居秋暝之景，后入事言情，而不欲仕宦之意可见。"　　这首山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。　　既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。　　这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。王维的人生大志也隐藏在字里行间。　　中心:写清幽安闲之境，表达了诗人顺应天性，怡然自适。　　赏析五　　首联点明时间和地点，表达了一幅景象：在秋天寂静空灵的山林里，刚下过雨，迷蒙不已。颔联动静结合，有“明月照”和“石上流”：在宁静的夜里，皎洁的月亮发出柔和的光，星星点点地洒在地上；流水淙淙地流过，似乎在唱一首动听的曲子。颈联以小姑娘和渔夫来衬托山的宁静。尾联则抒发了诗人对恬静，安详的生活的向往。

16、一朝元宵来相会，一线牵结一世缘。

17、一场秋雨，一场寒，让他自己努力工作，努力挣钱，给自己添加棉衣！

18、堪笑灵云回首处，何须花发始忘机。

19、“翻笑昔年陶令尹，攒眉归去错商量。”

20、潇潇飒飒，冷冷清清，云空低垂。出则沾湿衣裳鞋袜，入则风雨入户。古代自明朝才有大规模的棉花和棉布用作人们的御寒，但也没有廉价的防雨防水制品。所以古人不喜欢秋天，更不喜欢秋雨。仿佛秋天秋雨一来，连生命也枯萎了一半。

21、前一句是对秋雨的自然体会，当然这是否是他的原创，表示质疑。但是一番秋雨一番凉是古谚语和俗语，应该起自更久远的民间。虽然秋雨之后是温度下降，直到凉成霜雪，但是秋雨有个好处，就是沉淀了空气道路的灰尘。

22、关于秋雨禅意古诗有:

23、一川冰雪梅吐蕊，一城烟色同月寒。

24、当然后面是说信仰带来的精神力量，我们不过多解读。但是就凭这对秋风秋雨的态度，我也给他点个赞。毕竟修行的人，生活条件断不会好，不会如我们在玻璃窗内或视频上没有风雨的去感受千山万壑真实的风雨，他身在风雨山中，但却如此乐观，一直带笑，值得我们换种方式看待生活和磨难。

25、初衣胜雪，为你解读诗词中的爱和美！

26、有一些信仰精神上的东西，我们不去解读，但是这首诗传达的是一种非常乐观的态度。

27、这不能不说宋朝，虽然武力不行，但文化素养的确是深入各个阶层。我们可以看到很多宋朝僧人留下的禅诗，有相当一部分是和民族文化融合的，有些传统文化中的山水之气，又另外增加了禅意和乐观。

28、一点殷红阶前绿，一身风骨一鸿儒。

29、下雨天陪在你身边的人是谁，你又在想谁呢。

30、一竿怅惘一蓑远，一船离愁一帆行。

秋雨禅意古诗

31、在打雷时，抬头看看天，你会看到一丝丝雨水滴落下来，就如同自己的心一般，一点点坠落。

32、一庐悠然一篱菊，浊世凡尘一心离。

33、一场秋雨一场凉，一阵秋风，叶落黄。一段相思，一段伤，一次离别谁曾殇!往事随风而去，不问满城风雨。

34、一林红叶一霜染,一场秋雨一地寒。

35、当然无意去指责分辨他们谁对谁错，但是这个僧人想表达的是，秋雨虽然寒冷，菊花自有芬芳，能够在风雨中拈花微笑才是大境界，而不是不断的感受迷惘和漂泊吧。

36、但是之所以这首诗好，是因为传达了乐观。在各种悲秋诗词中，这种淡然无惧，是精神和心灵上的平和喜悦。对待自然界或人生的风雨，面对迎接，或者是一种正面的态度。

37、在秋雨之中，野菊花享受自然雨露，绽发了芬芳。

38、一抹胭脂一霓裳，一帘轻语案墨香。

39、一虹剑舞天地动，一幕山河风雨摇。

40、一栏落霞一处忧，一卷诗情一夕游。

41、天气真的是慢慢的变得寒冷了，一场秋雨一场寒，要让自己努力，只有这样，才能让自己冬天不受寒冷的袭击！

42、一枕乡思黄花瘦，一雁独行一弓惊。

43、一厢花影莺传信，一诉风花愁肠断。

44、我本天地狂，喜有你成双，欢愉恍惚醒，你与共辰星

45、五湖衲子急归来，休向途中乱空凿，

46、画师添墨一纸归，大漠黄沙一天远。

47、分明一道恩光，旷劫无形寂寞。

48、一梦十年一回首，一丝垂纶一苇轻。

49、共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒。

50、“偈”是佛教用语，是用来歌颂的。当然从古诗文的分类，好的有诗韵的可以归作禅诗。

51、风华一刹流云散，青山一叠苍擎天。

52、都说秋风秋雨愁煞人，但是在这位僧人的眼中，秋风秋雨，万山落木，才是真正的壮观，是大自然给予的最美的景色。人们都说落叶是悲，花开是喜，但是自然界的生生灭灭，都传达的是永恒和壮美，何必要等到花开那种美，才将自己身心投入？这壮阔的秋风秋雨，正是修炼自己的好机会，以小我溶入大自然而忘我。

53、喜欢今天的天气，毛毛细雨，刚好不用打伞，阴沉沉的天气携带者阵阵凉风，吹在身上很舒服，也让人很清醒。

54、“秋风秋雨颇相宜，万水千山木叶飞。

55、这当然作为僧人来讲，信仰专一，不会在道路选择上来回折腾，他这是笑陶渊明三出三归，不懂皈依，不能一心一意。

56、所以我们在阅读的时候要注意，要学会调剂身心，多看看那些乐观的，给人振奋的诗句，哪怕是秋风秋雨的季节，也要发现生命的乐观和柔韧！

57、一池莲华待君归，一畔桃夭乱凌芳。

58、出自清代朱彝尊的《桂殿秋·思往事》

59、秋雨霖漓，秋天寥廓。

60、一渡飞瀑半山下，一行白鹤越峰翔。

秋雨禅意古诗

61、秋风萧索，秋山叶落。

62、一径禅意通花木，一寺晨钟醒心神。

63、中国古诗文中，关于秋，悲哀多余平静和乐观，这固然是艰苦的生活条件所致，生活的磨难过多，也有传统文化的暗示和传承。从现代的观点来看，很多都是不宜身心，不够健康的。

64、一曲琵琶怀故里，青冢难为一乡音。

65、出自宋代方岳的《水调歌头·平山堂用东坡韵》

66、都说秋雨萧瑟，中国古代的文人往往悲秋。固然，是秋风摇落，代表着天气变凉，人们为生存衣食，要付出更多的艰辛努力。秋天也往往会使人心情寥落，思乡怀人。秋雨更是让人烦而忧患，那种寒湿，凋零草木，使人致病。

67、“一番秋雨一番凉，道路无尘野菊香！

68、祖师心印全彰，灵云鼻孔穿却。

69、恁么不恁么，破镜不重光。

70、这就很奇怪了，我们知道陶渊明是著名隐士，他一生三次做官，又三次归隐，他特别喜欢菊花，有采菊东篱下，悠然见南山的美句。那么这一个僧人，为何要嘲笑陶渊明，说他是皱着眉头回家，而且是错的？

71、一场秋雨，一场寒，为了让自己冬天的时候不受冻，只有让自己努力挣钱，才能给自己一个完美的生活！

72、一壶浊酒一心醉，仗剑天涯一生欢。